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十三经注疏仪礼注疏-第章

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  西夹六豆,设于西墉下,北上。韭菹,其东醓醢,屈。六簋继之。黍其东稷,错。四鉶继之,牛以南羊,羊东豕,豕以北牛。两簠继之,粱在西。皆二以并,南陈。六壶西上,二以并,东陈。东陈在北墉下,统於豆。 
  '疏'“西夹”至“东陈”。○释曰:“六豆”者,先设韭菹,其东醓醢,又其东昌本,南麋臡,麋臡西菁菹,又西鹿臡。此陈还取朝事之豆,其六簋、四鉶、两簠、六壶,东陈,其次可知,义复与前同也。 

 
  


□《仪礼注疏》□注  汉·郑 玄□疏  唐·贾公彦
□整理 明月奴□制作 真  如□发布 读书中文网  
  
《仪礼注疏》



卷二十二 聘礼第八 

 卷二十二 聘礼第八   


 
  馔于东方,亦如之,东方,东夹室。西北上。亦韭菹,其东醓醢也。 
  '疏'“馔于”至“北上”。○释曰:云“西北上”者,则於东壁下南陈,西北有韭菹,东有醓醢,次昌本,次南麋臡,次西有菁菹,次北有鹿臡,亦屈错也。上西夹馔六豆,直言北上,不云西北上。此东夹独云西北上者,以其西夹言北上,其东醓醢,是西北上可知。此东夹馔,若不言西北上,恐东夹馔从东壁南陈,以东北为上,其西有醓醢,与西夹相对陈之,故云西北上。见虽东夹,其陈亦与西夹同,是以郑云亦韭菹其东醓醢也。
 
  壶东上,西陈。亦在北墉下,统於豆。 
  醯醢百瓮,夹碑,十以为列,醯在东。夹碑在鼎之中央也。醯在东,醯、穀,阳也。醢、肉,阴也。 
  '疏'“醯醢”至“在东”。○注“夹碑”至“阴也”。○释曰:案《既夕礼》云“瓮三醯醢屑”,郑注云:“瓮,瓦器。其容亦盖一觳。”《瓬人》云:“簋,实一觳。”又云:“豆,实三而成觳。”四升曰豆,则瓮与簋同受升二升也。《礼器》云:“五献之尊,门外缶,门内壶,君尊瓦甒。”注云:“壶大一石,瓦甒五升。”即此壶大一石也。云“夹碑在鼎之中央也”者,上陈鼎云“西阶前,陪鼎当内廉,东面北上,上当碑,南陈”,下腥鼎亦如之,此言夹碑,自然在鼎之中央可知。云“醯在东,醯穀,阳也。醢、肉,阴也”者,醯是酿穀为之酒之类,在人消散,故云阳;醢是酿肉为之,在人沈重,故云阴也。《大宗伯》云:“天产作阴德,地产作阳德。”注云:“天产六牲之属,地产九穀之属。”以六牲为阳,九穀为阴,与此醯是穀物为阳违者,物各有所对,六牲动物行虫也,故九穀为阴。《郊特牲》云:“鼎俎奇而笾豆偶,阴阳之义也。”又以笾豆、醯醢等为阴。鼎俎肉物总为阳者,亦各有所对。以鼎俎之实以骨为主,故为阳;笾豆穀物,故为阴也。《有司彻》注又以庶羞为阳,内羞为阴者,亦羞中自相对。内羞虽有糁食,是肉物,其中有糗饵粉餈食物故为阴,庶羞肉物故为阳也。
 
  饩二牢,陈于门西,北面,东上。牛以西羊、豕,豕西牛、羊、豕。饩,生也。牛羊,右手牵之。豕,束之,寝右,亦居其左。 
  '疏'“饩二”至“羊豕”。○注“饩生”至“其左”。○释曰:先言“饔”后言“饩”者,陈者先以孰为主,是以先陈饔。饔下即陈孰物继之,故六豆以下相次,此饩是生物,其下次陈刍薪米禾之等相继也。云“牛羊,右手牵之”者,《曲礼》云“效马、效羊者右牵之”,以不噬齧人,用右手,便也。言右手牵之,则人居其左也。云“豕,束之,寝右,亦居其左”者,豕束缚其足,亦北首,寝卧其右,亦人居其左。案《特牲》云:“牲在其西,北首东足。”郑注云:“东足者,尚右也。”与此不同者。彼祭礼法用右胖,故寝左上右。《士虞》记云:“陈牲于庙门外,北首西上,寝右。”郑注:“寝右者,当升左胖也。”变吉,故与此生人同也。
 
  米百筥,筥半斛,设于中庭,十以为列,北上。黍、粱、稻皆二行,稷四行。庭实固当庭中,言当中庭者,南北之中也。东西为列,列当醯醢南,亦相变也。此言中庭,则设碑近如堂深也。 
  '疏'“米百”至“四行”。○注“庭实”至“深也”。○释曰:云“庭实固当庭中,言当中庭者,南北之中也”者,上享时,直言庭实入设,不言中庭,则在东西之中,其南北三分庭一在南,此更言中庭,欲明南北之中也。上文公立於中庭,宰受币於中庭,皆南北之中也。知北上东西为行者,以经云“北上黍粱稻皆两行,稷四行”,若南北纵陈,止得言东西,不得言北上。何者?以黍、粱、稻及稷当行皆一种,无上下故也。明横陈,可知黍两行在北,次粱两行,次稻两行,次南稷四行。所以不用稻为上者,稻、粱是加,黍、稷是正,故黍为上端,稷为下端,以见上下,而稻粱居其閒,亦相变者,亦上纟争屈错之义。云“此言中庭,则设碑近如堂深也”者,陈鼎,上当其碑,南向陈之,醯醢夹碑在鼎中央,亦南向陈之。今米为筥,在醯醢之南北之中,则碑近北可知。言堂深者,犹若设洗南北,以堂深相似。若然,碑东当洗矣。
 
  门外,米三十车,车秉有五籔,设于门东,为三列,东陈。大夫之礼,米禾皆视死牢。秉、籔,数名也。秉有五籔,二十四斛也。籔读若不数之数。今文籔或为逾。 
  '疏'“门外”至“东陈”。○注“大夫”至“为逾”。○释曰:云“大夫之礼,米禾皆视死牢”者,上文饪一牢,腥二牢,是三牢死,故米三十车,并下禾三十车,亦是视死牢也。云“秉、籔,数名也。秉有五籔,二十四斛也”者,下记云:“十斗曰斛,十六斗曰籔,十籔曰秉。”若然,一秉十六斛,又有五籔为八斛,总二十四斛也。云“籔读若不数之数”者,郑君时以籔为数名,数名有数有不数,故云不数之数。此从音读,其字仍竹下为之,得为十六斗为籔,故下记注云:“今江、淮之閒,量名有为籔者。”是十六斗量器之名。
 
  禾三十车,车三秅,设于门西,西陈。秅,数名也。三秅,千二百秉。 
  '疏'注“秅数”至“百秉”。○释曰:下记云:“四秉曰筥,十筥曰稯,十稯曰秅,四百秉为一秅。”三四十二,为千二百秉也。
 
  薪刍倍禾。倍禾者,以其用多也。薪从米,刍从禾,四者之车皆陈,北辀。凡此所以厚重礼也。《聘义》曰:“古之用财不能均如此,然而用财如此其厚者,言尽之於礼也。尽之於礼,则内君臣不相陵,而外不相侵,故天子制之,而诸侯务焉尔。” 
  '疏'“薪刍倍禾”。○注“倍禾”至“焉尔”。○释曰:云“薪从米,刍从禾”者,以其薪可以炊爨,故从米陈之;刍可以食马,故从禾陈之。郑言此者,以经云“倍禾”,恐并从禾陈之故也。云“四者之车皆陈,北辀”者,以其向内为正故也。引《聘义》者,欲见主君享礼聘宾,外内皆善,故引为证也。
 
  宾皮弁迎大夫于外门外,再拜,大夫不答拜。大夫,使者,卿也。 
  '疏'“宾皮”至“答拜”。○注“大夫使者卿也”。○释曰:云“外门外”者,谓於主人大门外,入大门东行,即至庙门也。云“不答拜”者,亦以为君使,不敢当故也。云“大夫,使者,卿也”者,即上卿韦弁者也。
 
  揖入。及庙门,宾揖入。宾与使者揖而入。使者止执币,宾俟之于门内,谦也。古者天子適诸侯,必舍於大祖庙。诸侯行,舍于诸公庙。大夫行,舍于大夫庙。 
  '疏'“揖入”至“揖入”。○注“宾与”至“夫庙”。○释曰:云“使者止执币”者,下经始云“大夫奉束帛入”
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