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传奇是在杂剧发展的基础上出现的，徐渭是其变革的优秀代表。徐
渭生活在嘉靖、万历年间，其剧作有《狂鼓吏》、《王禅师》、《雌木
兰》和《女状元》，合称为《四声猿》，是一部影响较大的传奇剧作。
它的特点是反抗性强、浪漫色彩浓厚；语言新鲜活泼、出人意外、切合
实际、风趣幽默，富有创造性，具有喜剧气氛的表演风格，而且不受传
统音律的束缚。在体裁和曲调上，《女状元》5折，用南曲，完全超越了
元杂剧的常规，为明传奇的蓬勃发展开辟了通途。
传奇的出现，其意义非同寻常。它是声腔戏曲和杂剧的高级形式，
两者虽然同根同源，但体制却有不同：
杂剧一般只有4折，传奇则多至40多出；
杂剧是1人主唱，传奇的每个角色均可同台演唱，表现为独唱、合
唱、分唱、接唱的变化形式；
杂剧曲调是北曲，传奇虽融合北曲，但主要用南曲；
杂剧的主要角色为旦、未，传奇的角色包括生、旦、净、末、丑。
概要言之，传奇篇幅宏大，题材广泛，情节曲折，词采丰富，人物
描模细致工巧，但也有雕镂过分的缺点。
明代传奇，自明初经过100多年的缓慢发展，至嘉靖以后，终于进
入了全盛时期，涌现出三大流派，即临川派、昆山派、吴江派。他们的
剧作和论争，掀起了明代中叶后的第二个戏曲高潮。
临川派的代表人物是汤显祖，主要剧作有《牡丹亭》、《邯郸记》、
《南柯记》、《紫钗记》，合称为《临川四梦》。以《牡丹亭》为代表
的万历戏曲，成为中国戏曲史上的又一个光辉的高峰。
昆山派的特征是力求文字的典雅工丽，对白颇像骈文，代表人物有
郑若庸、梁辰鱼、梅鼎祚、许自昌、屠隆、张风翼等。
沈璟是吴江派的代表，他壮年辞官归乡，精心钻研词曲近30年，他
主张戏剧要注重纲常和提倡本色。在重视纲常方面，他编写过《十孝记》，
以颂扬封建社会的10个孝子。在提倡本色方面，他竭力推崇宋元戏文。
他编写曲谱，记述曲词的唱法和作法，在音律方面的要求非常严格，由
于他们偏重形式，因此前期的剧作如《义侠记》、《埋剑记》、《红蕖
记》、《双鱼记》、《桃符记》、《博笑记》等，在民间传唱不多。后
期的作家受到王骥德《曲律》的影响，兼重音律和文采，其剧作也比较
出色。
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（4）地方剧种林立
在新度昆腔的传奇剧作空前繁盛的影响下，不少地方剧种亦如雨后
春笋般地萌发起来，计有潮剧、琼剧、越调、豫剧、赣剧、花鼓戏秦腔、
西府秦腔、同州梆子、藏剧、滇剧、桂剧、东河戏、向剧、徽剧、松阳
高腔、西吴高腔、调腔、黄岩乱弹、绍剧、上党梆子、横屿调、上四调、
昆剧、荆河戏等几十种，形成了剧种林立，争奇斗艳的戏曲艺术景观。
此外，木偶戏和皮影戏也有了长足的发展，涌现出许多不同的风格和流
派，并且随着海上交通的发展，流传到爪哇、马来、暹罗、缅甸、日本
等地。明末，天主教的传教士又把它们带到了法国。
6。朱载堉及其“十二平均律”
在戏曲艺术高潮叠起之时，乐律史上一个重大突破诞生了，这就是
朱载堉发明的“十二平均律。”亦称“新法密率”或“十二等程律”。
朱载堉，字伯勤，号句曲山人。生于嘉靖十五年 （公元1536年），
卒于万历三十八年（公元1610年）。他是明朝宗室郑恭王朱厚烷之子，
早年向舅父河瑭学习天文和算术。其父因规谏世宗，触努朱厚熜，被诬
图谋不轨而入狱。朱载堉“痛父非罪见系，筑土室宫门外，席藁（gǎO
①
草本植物）独处者十九年。”他将自己封闭在这座无桌无椅、暗无天日
的土室中，发誓何时父亲获释，何时他再走出土室。在黑暗的土室中，
朱载堉席地而坐，刻苦钻研，将身心全部投入到算学和律学的研究中去。
19年过去了，朱载堉终于迈出了土屋的门槛，此时人们已将他彻底忘怀，
但他却将一部伟大的乐理学著作 《律学新说》带给了人类。他的父亲病
故时，朝廷曾令其承继爵位，但他坚辞不受，乐于著述，乃至终身。
在《律学新说》中，朱载堉发明了一套全新的“新法密率”理论，
对“十二平均律”进行了精辟的阐释和严谨精密的计算。“十二平均律”，
是古代音乐史上一个从未攻克的重大难题。宋代蔡元定为了弥补古律在
旋宫上的缺陷，曾发明了“十八律”。可是，这种多律制方法在实践上
根本行不通，因而也无人应用。所以，旋宫转调问题、异径管律等问题，
长期以来从未得到过真正的解决。在土室中，朱载堉结、分析了2000多
年来传统律学以及弦准定律和律管误差的得失经验，最后抛弃了蔡元定
所采取的增加变律的作法，他依据“同律度量衡”的说学，创立了“新
法密率”的基本原理，并且完成了计算程序，取得了相应的数值。其算
12
法的核心是 2，以此求出12个平均数律的平均值，进而可直接
将一个8°音组分成12个半音。这套律制，在理论上解决了从未得到妥
善处理的旋宫转调问题，找出了沿袭已久的同径管律的错误，阐释了异
经管律的规律。这套律制应用于旋宫极为便利，从而攻克了乐律史上一
个最大的障碍，为器乐的飞速发展提供了科学的方法论。现在看来，他
所设计的“三十六异径管律”，其音程仅有微小误差。在当时，这显然
是一个伟大的创举和惊人的成就，居于世界的领先地位。
万历三十四年 （公元1606年），朱载堉将《律学新说》、《乐学新
说》、《律吕精义》、《灵星小舞谱》、《律吕汇通》等13种著述编纂
为《乐律全书》，呈献神宗皇帝。可惜，荒溃昏庸的朱翊钧却“宣付史
① 《明鉴》。
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①
馆，以备稽考，未及施行” 。倒是民间给予了相应的传播。
到了17世纪中叶，西方才出现“十二平均律”的理论。1722年，巴
赫创作的《十二平均律钢琴曲》对推广这一律制发挥了积极的作用。19
世纪末，欧洲的音响学家运用朱载堉的“十二平均律”进行了试验，得
出了相同的结论。此后，这套律制便被广泛地应用于器乐研制和乐律创
作，直至音乐高度发展的今天。
① 《明史·音乐志》。
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五、世界近代前期其他民族的艺术风采
公元15世纪中叶，日本、印度、贝宁和印加帝国的艺术，也以各自
的风采而载入史册。15世纪时，日本美术已由佛教美术时代进入到世俗
美术时代达200年以上；同时，室町和桃山两代的建筑艺术也有美誉。
公元16世纪，印度莫卧儿王朝是一个彻底否定伊斯兰教的国度；以此为
契机，印度的中世美术也跨入了近世美术的时代。在非洲大陆，15世纪
至16世纪的贝宁艺术达到了极盛时期。在南美西海岸和中部安第斯山一
带，印加帝国的城市建筑也使悠久的印加文化别开生面。它们的艺术成
就，与高度发展的欧亚各类艺术一样，释放出奇异多姿的时代光辉。
1。日本的绘画和建筑艺术
公元15世纪中叶至17世纪20年代，是天皇统治下的室町时代（1338
—1573年）和桃山时代（1573—1615年），绘画和建筑艺术的成就尤为
突出。
从公元13世纪一直到现代，是日本美术史上的世俗美术时代。公元
15世纪，