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“百宝嵌”是将镶嵌和雕琢结合起来的一种装饰方法，诞生在江苏
杨州。它是明末最杰出的创举，著名艺人周翥和同行们一起，在创作实
践中发明了这套复杂而又完备的工艺，涌现出不少名家和杰作，因周翥
的成就最大，故又有“周制”之称。钱泳《履园丛话》载：“周制之法，
惟杨州有之。明末有周姓创此法，故名周制。其法以金、银、宝石、珍
珠、珊瑚、碧玉翡、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、螺钿、象牙、蜜
蜡、沉香为之，雕成山水、人物、楼台、花卉、翎毛，嵌于檀梨、漆器
之上。大而屏风、桌、椅、窗槅、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，
五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。”可见其用料之昂贵，工
艺之精密，成果之显赫了。
（5）织绣创出佳绩
明代的织绣，在宋元成就的基础上，又有创新和提高，元代的丝织
工艺已使用了捻金、印金和片金等加金技术。纹样多为矩形、长方形的
形式。题材包括祥云、植物、动物和人物故事等多达百余种。明代的苏
州、杭州、嘉兴、太湖、南京等地和山西潞安一带，已成为繁荣发达的
丝织中心，其产品名闻中外。大量用金和丰富的装饰艺术是这一时代的
工艺特征。并充分地表现在广泛的题材上面。在纹样上，明代艺人创造
了一套全新的规格花式，包括八达晕、六达晕、大小各式团花、灯笼锦
等，这是明代丝织工艺的一大成就。在题材构思上，所有图案都含有吉
祥的寓意，例如，茶花的花心绘为“太极图”，牡丹花的花心用石榴，
而且结合得和谐自然，组织得紧凑活泼，配色富丽明快，都显现出别具
匠心，巧夺天工的造诣。
明代的宫廷刺绣增加了“洒线绣”和“美术绣”两个新品种。北京
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艺人创造的“洒线绣”，针法整齐平匀，配色华丽鲜艳。制作时以方目
纱为地，用五色彩丝拈线铺绒而成，不露一点底子，故又称“满地绣”。
“美术绣”则以名家的书画作品为绣稿，摹制维妙维肖；宛如宋元墨迹。
民间刺绣以山东的鲁绣、上海的顾绣最见风格。鲁绣的特点是色彩
浓丽，花纹苍劲，质地坚实。名闻遐迩的顾绣，出自嘉靖间顾名世家的
女眷之手，其次子顾寿潜的妻子韩希孟，是顾绣中的杰出代表。顾绣的
特点是以唐宋的传统绣法为基础，针法复杂而富于变化，配色则突出中
间色的运用，绣丝杂用发和真草，这些都是顾绣的首创。由于顾绣更加
名贵，影响也大，广为艺人师从，到了清代进一步发展为湘绣、川绣和
苏绣三大流派。
4。明代八朝的建筑艺术
一部浩如烟海的中国古代建筑史，到了明清之际已经进入它的尾
声。较之唐、宋、明代建筑在创造性上似难相提并论。但它全面继承和
发展了古代建筑艺术的优秀成果，在诸多建筑领域普遍开花结果，客观
上已成为中国古代建筑艺术的精华荟萃和集大成者。
（1）明代八朝的建筑成就
明初建都南京，又建中都临濠（今安徽凤阳），两座都城都有大规
模的城垣和宫殿。明成祖迁都北京，对元大都进行了脱胎换骨的改造，
形成了以紫禁城为核心，以中轴线为骨干，以完备的坛庙体制、街道体
系、民居体系相配套的宏伟都城规模，其基本面貌保存到20世纪中叶。
明代的藩王，也都根据相应的定制建造王府，致使城市建筑遍布华夏九
州。
为了江山的巩固，明永乐始在北方沿边设9镇，筑边防城堡，并陆
续完成了万里长城的修建，将一些土筑城墙统统改为砖石结构，重要关
口均设有关城，今天见到的八达岭、山海关、嘉峪关，均为明代所建。
沿海一代则修建大量的海防卫所，宁波的镇海卫和山东蓬莱水城即是这
类建筑的优秀代表。
明代的园林建筑，出现了皇家和私家之分。北京城的“三海”，是
皇家园林的明珠；上海的“漪园”和“豫园”，苏州的“拙政园”和“留
园”都是私家园林的经典。它们的成就，均达到了古代园林艺术的高峰。
明代的寺院佛塔星罗棋布，各领风情。北京的妙应寺白塔，正觉寺
金刚宝座塔、四川的平武报恩寺、陕西的延安宝塔、山西五台山的大白
塔、湖北襄阳的金刚宝座塔、山西广胜上寺的飞虹塔、西藏日喀则的扎
什伦布寺、青海的塔尔寺等宗教建筑，都是享有盛誉的佳作。
明十三陵是现存最为完整的帝王陵园，其中那条统一的神路，神路
南端的石牌坊、规模宏大的长陵“棱恩殿”，备极完善的定陵地下宫殿，
都是古代陵墓建筑上的奇迹。
桥梁建筑在明代也有壮举。明代曾架设长江大桥，《明史》有“蜀
人设锁桥”的记载；现在，瞿塘峡两岸仍留有铁柱、石孔等遗迹。成化
年间 （1465—1487年）在云南永平县建造了雯虹桥，继承和发展了古代
铁链桥的创举。宣德、弘治、正德、嘉靖、万历年间对广济桥的多次重
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建，使之加入了中国古代“十大名桥”的行列。
明代的民居建筑已成为一种典型的艺术形式，浙江的东阳卢宅、安
徽的徽州住宅、山西的襄汾住宅，都是民居建筑艺术的优秀代表，形成
了典雅稳重，做工考究、装饰精美、雕刻细腻、彩画明快的明代民居特
色。
在林林总总的明代建筑艺术中，黄色璃琉瓦和青砖的大量采用是明
代的特色。五台山、峨眉山和武当山的“金殿”建筑，则强烈地反映出
明代的建筑和冶铸艺术的高度水平。同时，蒯祥等工匠也以其卓越的贡
献，成为明代杰出的建筑艺术家。
（2）天坛和祈年殿
现代美学家宗白华先生说过：“天坛及祈年殿是象征中国古代宇宙
①
观最伟大的建筑。”这座伟大的建筑，至今仍是无与伦比的。
明初永乐十九年（1421年），成为新都的北京城，有一条和子午线
重和的中轴线，其南端为永定门，北向依次排列着正阳门、大明门 （已
拆除）、天安门、端门、午门、“三大殿”、“后三殿”、神武门、地
安门、鼓楼和钟楼。正阳门和永定门之间通称前门大街，天坛就座落在
这条大街中断的东侧。
天坛始建于永乐十八年（1420年），原称天地坛，建有大祀 殿，
是明代帝王祭祀天地的地方。嘉靖九年（1530年）为了分祀天地，特建
成祭天的圆坛，即现在的圜丘。嘉靖十九年又在原大祀殿的位置建筑大
享殿，即现在的祈年殿，专作祈谷行礼之用。至此，天坛的规模得以形
成。
天坛内外建有两重围墙。外墙南北长1650米，东西长1725米。内
墙南北长1243米，东西长1046米。正门设在西面，以直通前门大街。
内外墙的南面两角都是方角，北面两角则呈圆形，以符合“天圆地方”
的古代宇宙观。
天坛的主要建筑均置于偏东部位，以南北轴线为骨干建造圜丘、丹
陛桥、大享殿三大建筑体。中间的丹陛桥连接南端的圜丘和北端的大享
殿，其长度为359米，高处离地面约1。5米，通体以青砖彻筑。在第二
重墙西门内的南侧，建有祭前斋戒居住的斋宫，此外则遍植翠柏。而圜
丘、丹陛桥、大享殿都高出地面；透过矮墙，人们可以在林表之上看到
建筑的顶部，展现出一种与天相接的效果。为了象征苍天，主要建筑物
都取圆形建制，覆盖蓝色琉璃瓦顶，与浓郁苍翠的柏叶相辅相成，形成
了庄严肃穆的空间氛围。
圜丘是冬至祭天之处，全部用汉白玉石料彻筑而成，通体白净圣洁。
形制为露天园坛，上下3层，环以石雕栏杆。园坛下层直径54。7米。中
国