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我有这些想法，实在是从二００五年以后，我在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议，深深感到现在社会冲突太多了，这冲突怎么化解？这个世界怎样恢复安定和平，人类才有幸福美满的生活？在联合国看了，我们提报告，就提出中国古圣先贤家庭教育、社会教育、宗教教育，起了很大的作用，提供给与会的朋友们做参考。愈想愈重要！回过头来看看我们佛教团体，无论是出家的团体、在家的团体，问题太多了。怎么办？我们今天问题出在哪里？出在我们把家丢掉了，家丢掉就变成没有规矩，所以出了问题。居士团体也出了问题。要从哪里做起，才能恢复古时候那些修行道场？中国古时候这些道场都有那么杰出的成就，靠什么？实在讲，那些学佛的人都有家道、家规、家学很好的训练，所以他根好。我们今天讲儒释道三个根，儒的《弟子规》，道的《感应篇》，佛的《十善业》，这是在从前家学里头都教，他根好，从小他就受过这些训练。所以以后学佛，在家学佛高士，居士；出家，高僧，世世代代都出人才。现在太少了，凤毛麟角，原因就是我们疏忽了基础，扎根教育。
中国过去扎根教育是从怀孕时候开始，胎教。小孩一出生，父母、他的兄弟姊妹、亲属、家人，都要给小孩做最好的榜样。就是在小孩的面前，言行举止都要端庄、要守礼，让小孩从小所看到的、听到的、接触到的全是正面，没有负面的，这叫童蒙养正。我们没有这个基础，所以学得很辛苦，还是许许多多的过失。这些都是属于智慧，迷失了自性，智慧没有了。所以现在我们所呼吁的，特别是这些年，补习！把丢掉的东西赶快补起来。补什么？补《弟子规》、补《感应篇》、补《十善业》，如果有这个基础，学佛没问题。你看净业三福，这是我们总的指导纲领，它三条第一条就是扎根教育，就是基础，“孝养父母，奉事师长”，《弟子规》，“慈心不杀”，《感应篇》，后面“修十善业”，这儒释道的三个根，具足这三个根才叫善人，善男子、善女子。我们经本一打开你看，“善男子、善女人”，这个善有条件的，这四句做到了，这四句就是三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这才叫善男子、善女人，有具备这个条件才能入佛门。所以净业三福第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。受三皈就是接受佛的教诲，受三皈是拜老师。拜谁做老师？拜佛做老师。你没有前面基础，你没有办法拜老师，像我们盖三层楼一样，前面的基础是第一层，咱们拜老师是升了一层，到第二层。第二层是佛教的小学，小学修好了再往上提升，佛教的大学，这大小乘，第二条小乘，第三条大乘。大乘是“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这是咱们净宗世尊教导我们最高的指导原则，我们要真干。
在现前这个社会，学佛的人多，真学佛的人不多；迷信的人多，觉悟的人少！为什么？佛法，我初接触的时候，我跟章嘉大师三年，我佛法的基础是他老人家给我奠定的，我非常感恩。那个时候我还在政府机关服务，小职员，所以我亲近章嘉大师的时候连居士都谈不上，我没有受过三皈五戒。我跟章嘉大师将近一年，还是别人劝我，你应该要皈依，别人想亲近章嘉大师都没这个缘分，你常常跟他亲近，你为什么不拜老师？所以我才正式请他传授我三皈五戒。老师也很欢喜。他告诉我，“佛教重实质不重形式”，这个话特别对我受五戒的时候说的。不重形式，要重实质，这个意思讲什么？传授三皈五戒是形式，传了之后你能不能做到？你做不到不是假的吗？所以老师告诉我，五戒你做到一条，这一条戒你真正受持，你得到了，所以得戒。你做到两条，你就得到两条，那是初学，只有讲五戒，受了做不到是假的。跟我讲重实质不重形式，这个话说得很重，千万不要在形式上，“我去受了戒，我是菩萨，受了菩萨戒是菩萨了”，你连个菩提心都没有，你是什么菩萨？“受了三皈五戒，我是佛弟子”，你要做不到，把佛的人都丢透了，你做不到，你把佛教的形象破坏了，这个罪很重。一般人不讲这个，讲了会得罪人。我尊敬老师就是他跟我讲实话，他不骗我，教导我都是踏踏实实的。我们学佛，他教我第一部看《释迦牟尼佛传》，你得要认识释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是什么样的人，要向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛一生好学。我们中国孔老夫子，他老人家在世，他的学生称赞老师的德行，温良恭俭让。孔夫子日常生活状况，学生们说，夫子温和、善良、恭敬（对人对事认真恭敬）、节俭（生活节俭）、忍让（跟任何人从来没有争执过，都是让），这个让里头有忍让、有谦让、有礼让。我们看看释迦牟尼佛也如是。释迦牟尼佛的温良恭俭让，不但对人，他对小动物也是的，甚至于对花草树木，你看他的心态都能看得出来。一生从事教学，这就是菩萨救苦救难靠什么？教！苦难从哪来的？苦难从迷惑颠倒来的，错误的思想、错误的见解、错误的言语、错误的行动，造成了灾难。
日本江本博士他做的水实验，水是矿物，我今天带了几张。你看这个图案，这个图案他是让水看“谢谢”，写“谢谢”两个字给水看，然后再把这个水放在冰箱里面，摄氏零下五度，它就结冰。然后把这个取出来，放在显微镜里面去看，看它结晶的雪花，你看这么漂亮，“谢谢”。再给你看一个，这也是叫它看字，看什么字？“混蛋”。混蛋就变成这个样子，谢谢就变成这个样子，这说明水会看、会听，它听音乐，会听，懂得人的意思。我们要是知道这么一桩事情，中国古人所说，教我们慎独，没人看到的时候，我们也要很谨慎，不能够随便，所谓“十目所视，十手所指”，看不见，一个人在房间里，也好像很多人看到你。现在从水实验我们就晓得，我们房子里所有一切物质，矿物，它都会听、都会看，统统都看到我们了。这个图案很好看，这个结晶很好看，这是什么？“爱、谢谢”，写了这么三个字，“爱、谢谢”，你看这个结晶多美。再看这边，你看这个图案多难看、多可怕，这叫它看什么？“火大”，发脾气！“杀了你”，写这么五个字，“火大、杀了你”，你看看这个图案。我们要知道，这不是假的，水会看，桌椅板凳会不会看？我们这个房屋墙壁会不会看？都会。江本博士这个实验出来之后，我就找同学跟他联系，联系上了，我邀请他到澳洲，在我们学院做一次报告。我们接待他，他很满意，这样交上朋友，我到日本去开会，去参观他的实验室，听取他的报告。他是科学家，最初他不敢接触宗教，我告诉他，我说你的实验，佛经里面全都有，你把它做出来了。我说很难得，我们很欢迎，你做出来了。他才晓得，佛教里面有这个。我说是，佛跟我们讲，《还源观》讲得很清楚，整个宇宙是有机体，花草树木、山河大地，乃至于虚空都能看、都能听、都懂得我们的意思。
这个图案，日本一个琵琶湖，琵琶湖很有名，非常大，像海一样。有个海湾，琵琶湖有个小湾，这个湾的水很肮脏、很臭，是死水不流。江本博士做实验，他带了一百多人，将近两百人，请一个老法师，九十多岁。大家在琵琶湖做一个实验，这个实验就是我们把万缘放下，大家都念一句，“水干净了”，就念这么一句，“湖水干净了”。一百多人，念了多久？念一个小时，他不是念经、不是念咒，“湖水干净了”，就念这个，就这一句话，湖水干净了，念了一个小时，三天之后，这水真干净了，他取这个水来做实验，你看结晶这么美。这一边是没有做实验之前，他在湖水里面取的，来看湖水的结晶，你看这么难看。祈祷之后，你看这么美，不一样！所以江本跟我讲，他说你们宗教里吃饭前做祷告，太有道理了。他做祷告，水就变成这个样子，原来这个多难看，效果马上就看出来，原来多难看。一做祈祷它就变了，保�