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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》第二十页，我们还是从倒数第四行看起：
【三者。心境秘密圆融观。言心者。谓无碍心。诸佛证之以成法身。境者。谓无碍境。诸佛证之以成净土。】
我们就念到此地。昨天我们以《华严经疏》介绍两种无碍，“智慧于境无碍，神通作用无碍”。《大宝积经》里面，佛讲三种无碍，《法界次第》里面讲四种无碍，都与无碍心境有关系，我们在此地也可以参考、学习。实在讲，无碍就是放下，放不下就有障碍，这是总说。为什么放不下？我们细心去寻觅根源，根源找到，我们把这个根消除，我们就可以做到。实在讲，一切放不下都是不了解事实真相，《般若经》里面所说的“诸法实相”，一切法的真实相。真相如果明白了，我相信放下妄想分别执着不需要人劝，自然他就放下。从我们初学这个阶段，实在说最重要的是因果。虽然说我们相信因果，我们相信的程度不深、不彻底，真正相信因果就能放下。对初学来讲，因果这桩事比什么都重要。印光大师他老人家在世，一生就是强调因果教育，因果的事，因果的理。他用什么教给我们？他用《安士全书》、用《太上感应篇》、用《了凡四训》，让我们知道三界六道里面一切事的真相。这个真相如果通达，劝你放下妄想、杂念、恶业、习气，这是我们修行当前最严重的障碍，自然就放下。如果我们知道我们这一生到这个世间来，为什么来的，来干什么？谚语所谓“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？佛在经教里面告诉我们，“人生酬业”，这句话就说得很清楚，人到这个世间来干什么？是来受果报的。果报就是过去生中造的业。
我们过去不止一生，外国人也有说，我们人到这个世间来，活过不止一千次，将来还会有一千次，这是他们的说法。实际上如果不能出离六道轮回，那就是无数次，佛法里面常讲无量劫来搞生死轮回，你出不去，那你就得要搞。六道里面人道寿命不长，纵然活到一百岁，实际上真是一弹指之间。我二十三岁到台湾来，今年八十三岁，六十年，想想六十年前刚到台湾的时候，就像昨天的事情一样，时间实在太快了。中年以上，感触就很深；到老年，感触尤其是深。佛说的酬业，这是业报，所谓是命里有的决定有，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不到。所以古人说“命里无时莫强求”，人生要安分守己，那叫幸福，尤其是逆来顺受，最重要的是断恶修善、积功累德。我们这一生所受的是过去生中造的业，一生有顺境、有逆境，世间谚语说得好，人生在世，五年一转运，一生你有最好的五年，也有最辛苦的五年，完全看过去生中修积的。我们明白这个道理，了解事实真相，那我们想一想，六道我们还愿意在里面住吗？太辛苦了，为什么会辛苦？自己冷静想想就全明白了。我们对人、对事、对物，人事环境当中，一生里头积了多少恩恩怨怨，这个因结下来，来生遇到缘，果报就现前。最可怕的，我们跟一切众生结的这些恩怨，你自己知不知道？你这一生吃了多少众生肉？伤害了多少众生？杀害了多少众生，蚊虫蚂蚁？佛在经上告诉我们，所谓人死为羊、羊死为人，生生世世互相吞啖，真的你吃它半斤，你要还它八两。了解事实真相，这个世间太残酷、太可悲。
多少人想出离，出不去，不知道真正出离的方法，佛教导我们，你能够把妄想分别淡化，把执着断掉，于世间一切法不再执着，你就能够超越六道轮回。六道轮回主要的原因就是执着，执着头一个执着我，跟我对立的是人；我人之外是众生，众生就是一切万事万物；再执着寿命，寿命是时间。用我们现在的话说，执着这四样东西，第一个是我，执着身是我，有我就有人，跟我对立的是人，再一个就是天地万物，再一个是过去、现在、未来，这是寿者相。殊不知这些东西全是假的，没有一样是真的。我们在大乘教里，在《华严经》里，算是搞清楚、搞明白，晓得这些现象是刹那生灭的相似相续相，极短的时间，短到我们无法想像。佛在经教里面有一段跟弥勒菩萨的谈话，这个谈话都是给我们听的，我们会不会听？佛问弥勒，“心有所念”，凡夫我们起个念头，这个念头里头有几念？有几相？有几识？这就是问到我们《还源观》上来。《还源观》第一大段是讲自性，佛家讲的自性，现代哲学所讲的本体，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？那个根源叫本体。佛告诉我们，宇宙跟生命都是自性变现出来。自性为什么会变现？自性动了。自性是不是真的动了？没有。惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，本无动摇”，自性从来没动过。这个东西它怎么会动？不动就不出现相，动了就出现相，这个动就是现在科学里面所讲的波动。
自性不会产生波动。究竟是什么原因？佛在经教里面常讲，“一念不觉而有无明”，这一念不觉就是无明，这一念不觉就是动。什么原因动？没有原因，如果有原因，那这个事情是真的，就不是假的，没有原因。真的动了，动得非常微细，这一动，把自性就变成阿赖耶。阿赖耶有真妄两分，真妄和合，一半是真，一半是妄；或者我们说两面，一面是真，一面是妄；真的没动，妄的起作用，妄虽然起作用，它不是真的，叫幻相。佛法里有比喻，比喻得很好，梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄。不但是六道十法界，连诸佛实报庄严土也不例外。这些妄相有没有？佛说没有，我们明明感觉得有。我们感觉得有，这是怎么回事情？这是错觉，你看错了，所以你的心在动，这个心不是真心，妄心。诸位要记住，真心是永远不动。我们现前整个宇宙在动，我们真心没动。不动是真的，动是假的。什么样的心是与真心相应？定，你修定就相应，定就不动，决定没有妄念。虽没有妄念，对于外面境界一无所知，这是不是见性？不是，这叫无想定，也不容易。修成之后，果报在第四禅的无想天，出不了三界。为什么？定虽然修成，它在无明里头，没有破无明。这话怎么说？无明要破了，定，一念不生，可是外面样样清楚，没有一样不清楚，像镜子一样，照见外面的境界，那是自性。如果有定，不能起觉照的作用，这个定是世间禅定，出不了六道轮回。所以定也不是好修的，不容易。
古来大德告诉我们，学佛人要想出离六道轮回，出离十法界，最好的方法就是念佛法门，净宗！完全依靠阿弥陀佛的愿力，慈悲。我们临终往生到极乐世界，亲近阿弥陀佛，换个环境去修行。阿弥陀佛给我们讲得很清楚，生到西方极乐世界皆是阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语，意思是不退转。不退转，也就是说，保证你一生证得佛果；也就是说，保证你一生妄尽还源，在极乐世界。我们要想到西方极乐世界，这一生能不能办得到？答案是肯定的，人人都能办到，就像善导大师他老人家说的，这个法门“万修万人去”。也许有人要问，修净土的人很多，为什么往生的人很少，原因在哪里？原因是他所修学的不如法。修行要如理、要如法，如理、如法，没有一个不往生。所以不是法门有问题，是他自己条件不具足。最大的障碍是对这个世间有贪恋、有情执，放不下。所以念佛堂的堂主向来有一句口头禅，真的很重要，时时刻刻提醒你，“放下身�