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要求皈依三宝，第二个要求听经。这个我们替他做了，我们晓得林长真往生，冤亲债主几百人到居士林来。然后就听经，就在讲堂给他供养的，供个大牌位。他说不行，讲堂的光太大，他们这些鬼神受不了。那怎么办？要求在餐厅（斋堂），用电视机指定播放《地藏经》，日夜不能间断。好像是两个月，他们都走了，离开了。是真的不是假的，这是我们亲自见到的。鬼神要求皈依的那天，好像我在香港讲经，悟全法师打电话给我，告诉我这些事情。我就跟他讲，你代替我给他们做三皈，答应他们的要求，在斋堂用电视机播《地藏经》讲经的录像带。
所以你自己真正修行，心地清净，一尘不染，你的冤亲债主不会找你麻烦，而且你有护法神。如果心地不清净，还是自私自利，还搞名闻利养，搞假的，冤亲债主瞧不起你。他现在不来找你麻烦，为什么？你寿命没到，等你寿命快到的时候全来了。《地藏经》上有，我们自己只要细心去观察，你看很多人临命终时说看到这个人、那个人，他所讲的人都是已经过世的亲朋好友来接引他。那是不是真的？不是的。《地藏经》上讲得很清楚，冤亲债主变成他的家亲眷属来引诱他，把他带走之后，再现本来面目跟他算帐。临终关怀，最重要的就是在这个时候提醒他、帮助他，看到任何境界不理会，不要理他，老实念佛，这个现象就不见了。你不要怕他，不要理会他，一个心就是求生极乐世界，就是等待阿弥陀佛来接引，这就对了，不能有杂念。
知道自己这一生做错了很多事情，得罪很多众生，真正发菩提心求生净土，到西方极乐世界学成之后，倒驾慈航来帮助他们。这就是大乘教里常讲的“佛不度无缘众生”，这些跟你都有缘，无论是善缘、恶缘都一律平等看待。自己修成之后一个不漏，他们不管在哪一道，他有苦难，需要人帮忙，这个信息你就能收到，你就能现身，就能帮助他。到那个时候才真正知道，他跟我是一体。那个时候的感应，无论他有心还是无心，无心都有感应。为什么？曾经有这个缘在。你去帮助他，就跟诸佛如来应化在六道里头没有两样，真能帮助他。所以这些冤亲债主不要害怕，跟你有亲密关系不要欢喜，欢喜是烦恼，错了；被你杀害、被你冤屈的也不要害怕，要承认自己的过失，这是忏悔，他不会再怪你。我现在修学，等我有成就之后一定会帮助你。同时劝勉他们皈依三宝。一般鬼神最喜欢的是《地藏经》，所以我们在晚上能够播放《地藏经》的光碟很好，邀请他们来听经，要恭恭敬敬的邀请，到第二天早晨恭恭敬敬的送他们走，这是礼貌。晚上我们睡觉，家里有小佛堂，打开欢迎，让他们在里面学习，做个道场，好事，他会感激你。不要怕，他不会害你，你对他好，又何况家里供的有佛菩萨，家里有护法神。记住，在大经上佛常常说“一切法从心想生”，我们心是善念就能化解怨怼。
人一生最殊胜、再没能相比的，就是你有一个正确的目标，极乐世界；正确的方向，西方净土，念兹在兹。这是我们一生当中唯一一桩大事，其他的都是鸡毛蒜皮，随缘。什么都好，随缘里头不分别、不执着，这是真的随缘；有分别、有执着，我要怎样想法、怎样做法，就错了。普贤菩萨教我们，“恒顺众生，随喜功德”，这两句话太重要！欢欢喜喜的随缘，不要坚持自己一定要怎么做。因为在大乘教里，现在我们明白了，一即一切，一切即一。我们知道三种周遍，无论是物质现象是精神现象，这一起心动念周遍法界，感应不可思议。出生无尽，那就是外面境界随着我们念头起变化。所以我比喻就像万花筒一样，出生无尽。最重要的，含容空有，我们心量要拓开，真正要像佛一样心包太虚、量周沙界。你这么一拓开，天地善神都赞叹。天神、鬼神瞧不起的是心量很小的，自私自利；心量大的，没有不赞叹、没有不佩服。这些善神拥护你，恶神不害你，你跟他虽然不是一类，他知你是好人，不伤害你，不找你麻烦。你表面上学善，实际上你心地不善，鬼神瞧不起你，这个常常会惹麻烦。所以我们心行要相应，要随顺佛菩萨的教诲，持戒、修定、修清净心。学经教，经教最好一门深入、长时薰修，不起心不动念，自自然然得三昧，自自然然有悟处，这就好！好，今天时间到了，我们就学习到此地。修华严奥旨妄尽还源观 （第九十五集） 2009/9/6 台湾 档名：12…47…95
诸位法师，诸位同修，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第二十页，我们还是从第四行看起：
【二者。从心现境妙有观。即事不滞于理。随事成差。谓前门中摄相归体。今此门中。依体起用。具修万行庄严报土。】
我们就念到此地。昨天我们学过这一节，也讲得很多，可是末后这两句很重要，‘依体起用，具修万行庄严报土’，这两句就是前面所讲的四德里面，第二种“威仪有则德”。法界，现在人讲宇宙万有，佛法讲法界，无量无边的法界都是心现识变的，性德本来就是有秩序的，清净本然，无比的殊胜。如果你要不相信，你可以想想，我们自己这个身体，身体的构造够复杂的，每个器官有一定的位置，有一定的功能，它一点都不乱，由许许多多的经脉把它连起来，连起来什么作用？就是互助合作。谁设计的？设计得这么巧妙，细细观察，人身如是，鸟兽亦如是，再细心去观察，单细胞的动物，你细心观察亦复如是。再观察到植物、到矿物、到自然现象，是不是还是跟我们这个身体一样复杂？我们有理由相信它，只是它没有色相，我们看不到。譬如我们用眼见色，用耳闻声，用意来感得外面境界。可是江本博士用的水实验，水没有眼，它怎么能见？它没有耳朵，它怎么能听？它没有意识，它怎么能知道我们的意思？我们想想，水有没有眼耳鼻舌身？佛经典里面有讲水神。你看《华严经》里面讲的大海，海神、江神、河神、湖泊神是水神。而在佛门艺术里面，把这些神也塑造成人的样子，他也有眼、有耳、有鼻。
佛在经上给我们讲色法意思很广，色是物质，色里面有一种叫无表色，它有没有色？有色，但是我们看不见叫无表色。譬如我们每个人都有作梦的经验，梦中你有没有感觉得有色法？有，可是梦醒之后就没有了。我作梦的时候，我有，你看不到；你作梦的时候，你梦中有，我也看不到。可是在中国，佛家跟道家都说有定功的人能见到，就是心地很清净的人，你梦中的色他看到，你在作梦，他在旁边看，像看变戏法一样。唐人传奇小说里面有“黄粱梦”，一个秀才进京赶考，路上走到一个凉亭休息，看到一个老道在那边打坐，他也在旁边休息一下，打个瞌睡做了一场梦，梦醒了，老道跟他讲你在梦中做些什么、做些什么，全说中了，他非常惊讶。老道看到，你在梦中种种活动他全看到，老道给他开示，他也豁然觉悟，人生一场梦，那些名闻利养他立刻就淡泊，不再追求。几十年真的是一场梦，我民国三十八年到台湾，今年九十八年，一甲子中国人讲六十年，六十年想想当时来的时候就跟昨天一样，确确实实一场梦。同来的许多朋友大半都不在了，所以老朋友见了面都非常感慨。重要的，这一生当中做了些什么，有什么成就，要不然不白来一场吗？真正的成就，不是一般人讲世间事业、名闻利养，不是，这个昙花一现。真正成就是觉悟，唯有觉悟能提升自己的境界，这是真实的成就。古大德常常给我们讲，名闻利养带不去，带不去的是假的。我们这一生，你做了些什么事业，事业那个业会带去，事带不去，业带去。你的德行带去，你的愿望能带得去，这一生没有完成来生再继续做。佛法里面讲功德、福德、业障都能带去，都是跟着你走的。所有一切物质没有一样你能带得去，你生不带来、死不带去，这要知道。名闻利养是假的不是真的，不用去追求它；智慧能带去，德行能带去。
大师在这篇文章里面，给我们讲的四德，这个四德能带去。随缘，没问题，哪个不随缘？我们到这个世间来，确实是随缘来的。可是如何能学妙用，这个妙用能带去，帮助你不断向上提升。这一生在人道，来生给你提升到天道，学得好的可以到色界天、到无色界天。你要是遇到佛法，