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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第章

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相。诸位都知道,佛陀三十二相八十种好,从哪来的?相随心转,从他的善心、善行里面现出来的,一切众生见到没有不生欢喜心的。所以佛的相,佛的样子,我们讲威仪,能摄受一切众生,众生见到、听到、接近到没有不生欢喜心的。这叫自行化他,自己示现的告诉我们,天天不断向上提升境界,他教给我们,佛是这样的,让一切众生看到之后,也就很想跟释迦牟尼佛学习,我也希望天天向上提升。

  真干,从哪里干起?从做人干起。我们净宗同学,修行最高指导的原则就是“净业三福”,三条。第一条教我们“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。我们将它具体落实在儒释道的三个根,孝亲尊师在《弟子规》,字字句句要做到;慈心不杀落实在《太上感应篇》;末后修十善业,《十善业道经》。儒释道的三个根在第一句,第一句全都做到,是人天小果;你做得不很圆满,达不到满分,来生不失人身,得人道。如果能及格,恭喜你,你生天,你能够达到六十分、七十分,你肯定生忉利天;如果你能有八十分、九十分,你就生夜摩天。这是佛教给我们人天法,必须有这个条件你才能真正学佛,受持三皈、五戒、威仪。三福第二条讲“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”,三皈是方向、是目标。修行人要记住这三大纲领,第一个是觉而不迷,第二个是正而不邪,第三个是净而不染,觉正净怎么修法?要依靠佛菩萨,向佛菩萨、向老师学习,老师就是给我们示范觉正净。我们这篇论文里面,四德里所讲的“行为世则”,老师要做出榜样来给大家看。教学活活泼泼,没有定法可说,因人、因时、因地、因事而有不同。现在是乱世,是道德沦丧的一个时代,众生没有伦理道德的观念,你要教伦理道德就太难了。你讲这个东西、教这个东西,人家第一句话就问你,“这学了有什么用处,学这个东西能当饭吃吗?”对古圣先贤东西丧失信心了。丧失信心真有为难处吗?有,不善的心行能感召来所谓天灾人祸。你不相信,你不肯学,你的心行与伦理道德、与因果完全背道而驰,明白人、心地清净的人一看就晓得,他有灾难,大祸临头,为什么?不善心行所感的就是祸患。

  这桩事情,全世界各个族群、各个宗教圣贤人都跟我们讲得清楚,都讲善有善果、恶有恶报,中国古人讲得也很多。非常难得,近代日本江本胜博士用水实验,证明矿物懂得人的意思,它也能看、它也能听,我们什么东西都不能隐瞒过它。我们一个善念,善的反应,我们一个恶念,恶的反应,直接影响什么?我们身体。你看他做水实验,大家都知道人体百分之七十是水分,这实验出来,我们一个善念,水的结晶多美,你身体健康。我们一个不善的念头,一个自私自利的念头,一个傲慢的念头,一个嫉妒的念头,麻烦了,你的水的反应就很差;换句话说,你就不能不生病。就这个道理,直接的,直接影响身体。明白这个道理之后,我们能够把一切不善的念头放下,把一切善念兴起,第一个你身体健康就恢复,不要用药,不要找医生,就恢复了。水有反应,我们讲皮肤有没有反应?头发有没有反应?骨头有没有反应?统统都有。弥勒菩萨讲的,“念念成形,形皆有识”,形是什么?就是物质。形是物质现象,识是精神现象,只要是物质,我们佛经上常讲,小,毛端,汗毛端,小,依报里面小是微尘。毛端、微尘都有见闻觉知,我们起心动念它全知道,它会自自然然做出反应。我们一个善念,全身没有一个细胞不善,这人身体健康,就这么个道理;我们的念头不善,我们全身这些物质细胞反应就不善,就生病。为什么小孩的身体那么好?小孩没有恶念,他还不懂得,没有恶念,他看到哪个人都是好人,他都会笑。为什么老人就生病?人愈到老,妄念愈多。尤其现在人老了之后无依无靠,小孩不孝顺,国家也没有做到认真的去养老,老人真的是悲哀。过去中国人老人有家,大家庭,家照顾,家族照顾,现在谁照顾你?儿女都不照顾,还会有人照顾你?所以自自然然他的妄念就多,想到自己一生,他一生的付出,到老的时候没人照顾他,他怎么不会怨天尤人?而这种怨天尤人带给身体大量的病因。各个地方老人公寓,我们常常听说老人跳楼自杀,为什么?他认为这个方法是他唯一解脱的方法,殊不知解脱不了。

  现代这个社会,心理医生透过心理的治疗,特别是催眠术,现在是相当普遍也相当发达,让人在催眠状态之下回到过去,回到前世,证实人没死。人的死,换个身体而已,换一个空间还是存在。生灭是身体,他还有灵魂,而且证明灵魂没有生死,灵魂用什么方法你也不能消灭它。他离开身体,物质的世界他一样带不去,他能带去是什么?是他的思想,他所造的善恶业,这个东西能带去。他的心、念、造作都是善,这个他能带去,帮助他生天,他的日子愈过愈好。如果他是不善业,他带去是帮助他堕畜生、变饿鬼、堕地狱,那就苦了。所以佛法常说“万般将不去,唯有业随身”,这句话告诉我们,带不去的不放在心上,现在有很好,没有也好,根本就不放在心上。什么东西放在心上?带得去的。我们知道,善心、善念、善行这个带得去;佛菩萨、圣贤的教诲,我们记在心上,依教奉行,这个带得去,好事!这一句阿弥陀佛,一心求生净土,亲近阿弥陀佛,这个愿望带得去,会兑现的。念佛求生净土是一乘法,一乘里面的一乘,这个一乘法一定跟人天相应,如果人天乘你都做不到,这个一乘法在阿赖耶里面只是一个好的种子,不能起现行。一定得以人天乘的基础把你托住,你才有辉煌的成就,这个很重要。所以我们佛弟子,头一个把人做好。

  我们净宗同学,净宗学会建立创始的时候,我们就定了五门功课,只要把五门功课做好,没有一个不往生。这五门功课第一就是“净业三福”,最高指导原则,这要能记住。五门不多,很容易记住。第一条净业三福,三条十一句,时时刻刻都要记住,我们起心动念、言语造作,尤其是处事待人接物,常常想我有没有违犯?第一条,“孝养父母,奉师师长,慈心不杀,修十善业”,第二条,“受持三归,具足众戒,不犯威仪”,第三条,“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,我今天有没有遵守?第二条,“六和”。我们人身,人是个社会动物,不能离开大众,跟大众相处我们有没有做到六和敬?“见和同解,戒和同修,身和同住,口和无诤,意和同悦,利和同均”,做到没有?每天起心动念、言语造作不可以违背,别人做到做不到与我不相干,我自己要做到。再是“三学”,这是佛法三大网领,戒定慧。第四个是菩萨六波罗蜜,“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。最后一条普贤菩萨十愿,“礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障”一直到“普皆回向”。天天要对对。我们选了这个五条,好记,念念不忘,依教奉行,这是功德,这是能带去的,念兹在兹,一句阿弥陀佛,没有不成就的道理!所以我们要懂得世尊当年在世,四十九年讲经说法,有真实说、有方便说,诱导我们得人身、生天、证小乘阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果,统统都是方便说。

  这个术语,古大德引用经典,经典里面说得很多,《胜鬘经》上说,“一乘即是第一义乘”,第一义是自性。第一义是什么?就是我们这篇论文里面所讲的自性清净圆明体。这个法门直接通达自性,用禅宗的话来说明心见性、见性成佛,这是一乘法,不是二乘。二乘是大乘、小乘,像爬楼梯一阶一阶来的,一乘法是一直到顶层,当中没有委曲相,好像坐电梯上去,当中每一层不停留的,这就叫没有委曲相。一乘是给谁说的?给上上根人讲的。达摩祖师传的法门就是一乘法,接引的对象上上根人,不是上根,上上根;上中下三根那是二乘、三乘的根性,不是一乘根性。所以一乘根性的人少,太少!我们自己学佛,首先要认识自己是什么根性。确实这个东西就像治病一样,自己晓得自己生的是什么病,要用什么方法来对治,这个方法跟你的病相应,药到病除,就把你治好了;药要不对症,我们知道后果不堪设想。修行的法门亦如是,如果这个方法跟自己根性不相应,学
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