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常寂光净土，知道遍法界虚空界就是一个自性。你看到芸芸众生、森罗万象就是一个性起，“依体起用”。依谁的性起？这不能不知道，依自己的性起。我们眼睛睁开，你看到整个宇宙，太虚空，眼前的山河大地，性起。性起什么时候？当下！没有过去未来，当下。眼睛一闭，全没有了、灭了；眼睛张开，起了，是自己，与别人不相干。然后你渐渐的能体会到，他眼睛张开，他的性起了，他眼睛闭上，他的性就灭掉了。我们两个人同时张开，各人是各人性起，相不相干？不相干。有相同的，相同是什么？“同分见妄”，不同的感受，“别业见妄”。我看到这个山生欢喜，他看到这个山有忧愁，各人感受不一样，那是别业；看到外面是一样的是同分，共业。理事、性相、因果，佛说尽了，说得非常透彻。懂得性起，你才能放下分别、放下执着，我不再执着了，晓得什么？遍法界虚空界是自己的性起。我的性起里面有很多别的人，别人性起他里头也有我，这里头错综交杂。就好像我们讲堂里面的灯一样，一个灯好比是一个人，灯的光它是互相交摄的。我们讲堂这么明亮，这么多灯光，各个灯光是各人的，你把那个灯光熄掉，它的光没有了，它的光不存在了，别的灯光存在。你从这里头就想到，它放光的时候跟别人的光交融在一起，这是共业；它熄掉的时候，你就看到共业里头有别业。在共业的时候，我光里头有他的光，他光里头有我的光，彼此交融，你分不出。虽分不出，各受各的，真的一点不相干。你把开关按钮关上，灯熄掉，你完全明白了，真的不相关。这个现象，就是我们自己与人事环境、物质环境的现象，无论是生，无论是灭，都是一体，不离自性。
真正明白、觉悟了，人的平等心就生起来，清净、平等、正觉、慈悲就生起来了。真诚是体，是自性的本体，没有形相，我们不但六根接触不到，我们想像也想不到，它真有，它不生不灭。我们讲清净平等正觉慈悲，是它的德用，它的本能，这个容易体会。真诚在哪里？真诚在清净里面，真诚在平等里面，真诚在觉悟里面，真诚在慈悲里面，从起用的时候它表现出来，你要细心体会，这是精神，它不是物质，所以六根不能接触。佛法常讲的，“言语道断，心行处灭”，它真有，它不是没有，从这个地方认识，遍法界虚空界万事万物是自己。就好像我们今天有个身体，身体就是整个宇宙，法界虚空界。身上每个细胞，细胞再分析，分成分子，分成原子，分成电子，分成基本粒子，那就是大千世界里面的一切万法，一切万法在一身，这个身体叫法身。自性是一个，不是两个，法身也是一个，不是两个。迷失了自性，迷失了法身，在法身里面取一点点，执着那是我，这就错了。好像我们一个人身，细胞，执着细胞是自己，别的细胞他不肯承认，这叫迷，不知道是一体。迷了之后就自私自利，甚至于做到损人利己，错了，一体，不是一家，一家没有一体亲。诸佛如来看宇宙是一体，菩萨、罗汉看宇宙是一家，不错了，一家，诸佛如来是一体。凡夫呢？凡夫各个独立，不承认是一体，不承认是一家，麻烦就来了。
所以要晓得性起，这个起没有原因的，一起一切起，佛法叫“一时顿现”，这个时间太短。时间是什么？一念。一念，我们要记住弥勒菩萨所讲的，什么叫一念？一弹指的时间，三十二亿百千念，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。就这一弹指，多少念？三百二十兆。现代学术界多半用秒为单位，一秒钟，一秒钟能弹几次？一秒钟可以弹四次，四再乘三百二十兆，一千二百八十兆，一秒钟。换句话说，一个念，一念是一千二百八十兆分之一秒，那就是一秒钟里面有一千二百八十兆个念头，这个念就是起灭，起心动念。极其微细的波动，这一动，宇宙、万物、我就出现了，同时出现，没有先后，你找不到先后，太快了，每一个念头都是独立的。弥勒菩萨跟我们讲，“念念成形，形皆有识”。形是什么？物质世界，宇宙；识是什么？精神世界。我自己的精神世界，所有一切众生都有精神世界，所以我们从江本博士的实验明了，佛经上讲的是真的不是假的。动物有精神现象，植物也有精神现象，矿物也有，不但矿物有，自然现象里面也有，这不可思议。虚空是自然现象，虚空有没有见闻觉知？肯定有。虚空没有见闻觉知，怎么能够传递我们的信息？我们的见闻觉知，就是极其微细的这个念头，念头时间短，短到一秒钟的一千二百八十兆分之一那么短。这一个念头起来之后，就像波动，像电磁波一样、光波一样，立刻就遍法界虚空界，只要一动就遍法界虚空界，绝对不是光速、电磁波速能够跟它比较的。光太慢了，太阳到地球要八分多钟，你看这多慢。我们念头才一动，就遍法界虚空界。你说虚空，虚空肯定有见闻觉知，没有见闻觉知，它就变成有障碍，我们这个念头就通不过了。
所以《华严经》上跟我们讲四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，这个无碍就是我们前面讲三种周遍。除非它不动，它才动，立刻周遍法界，同时出生无尽，而且还是含容空有。空是虚空，包虚空，有是万法，虚空万法它统统包容，我们佛法里常讲“心包太虚，量周沙界”。那是谁的心？每个人的心都是的，你的真心。你现在不用真心用妄心，妄心心量很小，不能包容，你能把妄心放下，你用真心，真心是包虚空、包法界。用真心，就是诸佛如来、法身菩萨；用妄心，那就是十法界、六道。十法界里面四圣法界都是学佛的，学得很好，学得很像，所以天台家讲相似即佛，虽不是真佛，他很像。佛教你做的，他全做到了，佛教不能做的，他决定不会犯错，所以他学得很像，行为很像，言语也像，造作也像，相似即佛。六道里头就不像，六道是什么？六道是自己烦恼做主，他不是自性做主，不是真心，妄心。妄心不随顺圣教，随顺自己，那就没有法子。一个人一个意见，一个人一个做法，所以产生冲突。知不知道？聪明人知道，迷惑的人不知道，他跟别人冲突，他不知道自己在造冲突，他不知道。知道，这是开始觉悟了。
我住在这边山上一、二个月了，我每天不断重复在看大陆上这些同学们办的许多论坛、讲座。这些光碟送到我这里，我每片都看很多遍，给诸位说，至少十遍以上。我看得很欢喜，我看到许多同修在真学，真的把自己毛病找出来，改过自新。大家现在用的标准，《弟子规》、《感应篇》、《了凡四训》，非常难得，这是学习传统文化、学习圣贤经典起步，这个起步非常正确。如果真的能像现前一样锲而不舍，勇猛精进，古人说句话说得好，“成佛有余”。怕的是什么？怕的是中途懈怠、懒散、退转了，那就不能成就。如何能保持你的勇猛精进？能保持吗？能，我看到了，为什么？他得到法喜。如果得不到法喜，不会成就，肯定会退转。得到法喜就是他尝到法味，像吃东西一样，味道尝到了，这味道真好，欲罢不能。凡是会退心，凡是信心建立不起来，原因在哪里？这我们过去讲经也常讲，没有尝到法味。以前李老师也常跟我们讲，叫囫囵吞枣，吃有没有吃下去？吃下去，一口吞下，什么味道？不知道，这样就很容易退转。必须像吃东西一样，细嚼慢咽，你才品尝到味道。可是这句话对现代人来讲，真的有困难，为什么？现在人心浮气躁。不像从前，从前有家教，从小就教小孩要稳重，这是中国跟外国教育不一样。外国教育是放任，让小孩活泼天真，中国不是的，中国从小教规矩，一举一动言行都有个规矩，《弟子规》那就是标准，他有约束。所以中国小孩一般看到没有外国人那么活泼，他稳重，稳重能生智慧。
为什么中国这么多年来，世世代代都有大圣大贤出现，外国人很少？道理在教育。而教育里头最重要的是因果教育，外国人疏忽了。中国人从满清末年，西方文化传到中国来，中国人很不幸，把老祖宗的东西丢掉，一昧去学外国人，逐渐相信科学技术，祖宗所传的忘掉了，也没人说了。现在遭受这么多的苦难，苦难从哪里来的不知道，于是怨天尤人。这些思想、言论、行为就是造业，造业后头就有果报，这个果报愈演愈烈，这个麻烦