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动念是动，极其微细的振动，我们现在讲波动现象，这一动，宇宙现象就出现。不是科学家讲的大爆炸，大爆炸讲不通，佛法真讲得好，佛怎么知道的？他亲眼看到的，看到宇宙怎么现起来的，不是他一个人看到，很多人看到。
佛给我们介绍，八地以上就见到，你好好的修你要修到第八地就见到，八地、九地、十地、十一地，十一地是等觉。这五个位次，八、九、十，十一就是等觉菩萨，再往上去是究竟圆满的佛果，这五种人能看见。为什么？他们定功深，心地非常清净，就是一千二百八十兆分之一秒的那种波动，他能感觉到，八地菩萨感觉到，感觉到他就能看到，所以他能看到宇宙的起源。这是现量境界，这不是比量，不是从理论上推想的，不是，是亲眼看到的。我们好好的修，不是要成佛吗？你到那个程度的时候你就看到，宇宙之间所有现象就彻底明白。这是华严境界，太高了，怎么入门？入门，今天这一段文就是告诉我们入门，首先放下身见，首先要放下对立。身见是什么？执着身是我这错误的，身不是我。身是什么？身是我所，我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。佛告诉我们身体不是我，我永恒不变、不生不灭；衣服会坏，穿个几年就不行就坏掉，换一件。身体也是一样，使用几十年不好使用，这个机器也不好使用，换一个，所以它不是我。我是什么？真正见到我，我不生不灭，换个身体。
有功夫的人，也就是心地清净的人，不生烦恼的人，他换身体他随意自在，他想换什么就能换什么。我们现在没有办法，我们现在叫业报身。过分的执着，你就得要造罪业，罪业造得愈重，你的衣服愈换愈差，来生换个畜生身，换个鬼身，换个地狱身，你就错了。聪明人来生换个人身，来生的身体比这一生还要好，更好的换成天身到天上去。天有二十八层，一层比一层殊胜，一层比一层福报大，但是出不了六道，六道实在讲很苦！依照佛的方法，你不再执着这个身是我，我们身体还在，这怎么转变法？佛有善巧方便，告诉我们：不为自己。这个身是个工具，我必须用这个工具帮助一切众生离苦得乐，帮助一切众生破迷开悟，那你这个身就没有自己，你是为别人来的。大陆上毛主席所谓“全心全力为人民服务”，这很了不起，在佛法里把人民换成众生，全心全力为众生服务，范围大。人身很小，限于一个地球，要是为众生，这个心量是遍法界虚空界，不能比，这就是佛菩萨。所以关键在哪里？我们得会转，转凡成圣！从念头上转，念头转过来，行为也转过来，念头上会转是理上转，行为上转是事上转。我真的落实，再也不想自己，没有自己，全是为众生。在佛法里不是单独为众生，十法界的众生统统照顾到，这多么伟大！所以边见不能不放下，就是对立。
现在这个世界灾难很多，印光大师告诉我们，我们现在愈来愈感觉到这一位老人，他老人家的教诲，就是为我们现代人说的。我没有见过他，虽然我出生了，这个老人还在世间，他大概是民国二十八年过世的，在抗战期间当中。我出生在民国十六年，那个时候印光大师住在普陀山，晚年住在苏州灵岩山寺，灵岩山寺的关房我去参拜过。我的老师李炳南老居士是跟他学的，所以印祖，我们有这么一个渊源，祖师！他的教诲能救社会，能救国家，能救世界。他用什么救？我们节录了一小段，“世乱已极，无可救药，有志之士，何忍坐视”。世乱已极、无可救药这八个字，印祖在七十年前讲的，七十年前的社会还不错，他怎么说出这八个字？这八个字在今天来说那是完全正确。我是三十八年到台湾，那一年我二十三岁，六十年前，今年九十八年。我们到台湾，台湾社会非常好，人心纯朴，这小岛的居民和睦相处，真的看到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，这是六十年前我们亲眼见到。为什么世风日下？我们十年十年来说，一个十年比不上一个十年，今天是第六个十年，这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西，在圣保罗，前几天来看我，告诉我巴西的社会，他们去的时候很好，巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系，希望我去访问，一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样，社会动乱，到处有抢劫，抢劫还算不错，他只要钱，钱给他就没事，不伤害人。最近十年，也就是说公元二０００年以后，不但要钱他杀人。很多人不敢居住，从台湾去的，所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕，往后会不会改善？太难了，无可救药。
这样下去，在中国古圣先贤教诲当中教我们，他说你看一个人，这个人要发了，就是福报要现前，你看他什么？你看他容光焕发，你看他谦虚，你看他包容，你从言谈举止上来看就知道。袁了凡先生多少次参加考试，看到同学当中，有非常谦虚的、处处让别人的，他判断这个人今年一定考中，统统被他预料到。你看他心浮气躁、自私自利、傲慢自大，决定考不取。他自己也有这些毛病习气，他考很多次，前面都没有考取，每次他都参加，最后被他考中。好在他有个好处是什么？天天忏悔，天天找自己的毛病，他修功过格。习气很难改，知道这个不好，它发作，真要功夫，要克己的功夫。看一个家庭的兴衰，你看这个家和不和，这个家人与人之相处，尊卑、上下，你看他的礼节，互相敬爱、互相关怀、互相照顾，家和万事兴，你从这里看一点都不错。那个家要衰败的时候，家人不和，真的叫父不父、子不子。现在这种家庭很多，做父母的不知道怎样教儿女，小孩长大，不要父母、不养父母、不敬父母，这个人会有前途吗？不会有前途。你看家，你看一个团体，然后你再看社会，看一个国家，再看世界，你就明白。世乱，它为什么乱？教育没有了，就乱了。中国这个社会、这个国家几千年来长治久安，外国读历史的人对中国人都佩服，都感到不可思议。我们多次参加联合国的和平会议，把中国过去这些智慧、经验、方法、效果，给与会的朋友们介绍，大家听了是闻所未闻，听了欢喜。可是最后发现他们有怀疑，会后我们在一起吃饭、在一起聊天，很多人问我，“法师，你讲得很好，这是理想，这不能落实。”他们认为这是古代的东西，不适合现代社会。现在社会还就得让它乱下去，乱到最后，西方人说，西方宗教也说“世界末日”，世界走向毁灭。
我们看看大师的文，有志之士不忍心坐视，想什么？想挽救的方法。可是大师给我们讲，“然人心已死，不易挽回”，这讲我们现前社会，这个话说得非常严肃，人心已死。他说“孔子不云乎”，孔子不是这个说法吗？“法语之言，能无从乎，改之为贵”，法语是什么？大圣大贤严正的教诲，这是法语。能无从乎，我们能不能听进去？能不能接受？能不能依教奉行？底下一句说得好，改之为贵，你要听从圣贤人的教诲，把自己的毛病改过来，这就行，就有救，你不改就没救。“巽与之言，能无悦乎，绎之为贵”，巽与是柔顺，委曲婉转的劝告。跟法语不一样，法语是很严厉的教训，这是委曲婉转、和颜悦色来劝告你，你喜不喜欢？这人很喜欢听的。绎之为贵，绎是什么？认真去研究，这些话合不合理，要怎样去落实？这行，这能收到效果。如果是“悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”，你喜欢听这些悦耳的话，你不研究它真正的意思，严厉的教训你不能够改，不能改过自新，夫子说我也没法子，无可奈何！老法师引用夫子这段话，用意很深，确实针对着我们现实社会。
“然于无可设法中，不妨特为设法。以世道之乱，人心之死，在于不讲因果，不讲家庭教育”。这是大师把病因说出来，无可设法当中要特为设法，世道之乱，人心之死，原因是什么？是不讲因果，不讲家庭教育，诸位在此地要记住，不讲因果在前面。我们这些年来，在中国大陆推行传统伦理文化，推动儒家《弟子规》的教学，家庭教育。因为现在大陆一般，不只是大陆，在整个世界都是一样，不讲因果，不能接受，认为宗教是迷信，因果不符合科学。科学会把这个世界带向末日，因果能够拯救这个世界，让大家回头，这就是我们认真要看待因果教育。中国自古以来扎的是三个根，两