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修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第章

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他送走,指示他往南方逃。那时候能大师问他到哪里去,“你从哪里来,回到哪里去”。躲在猎人队里面,为猎人服务,那是明心见性的菩萨,替猎人烧饭,做厨房。天天看到打猎,那些畜生被猎人杀掉的,他慈悲心,给这些野兽祝福,伤得轻一点的他都把它放掉,伤得重一点的没法子了。猎人吃肉,他吃饭吃肉边菜,拿一点青菜在锅里一起煮,煮出来,肉给猎人,自己吃青菜。十五年,时间不短!十五年,大家把这个事情渐渐淡忘,他出来了。真的一出来就成名,遇到光孝寺的住持,讲《涅槃经》,正好门外还有个幡,那个地方我去过,那个旗杆还在,“风动幡动”就发生在那个时候。印宗法师讲经,有两个人在争论,“风动”,那个说“不是风动,幡动”,两个人都不服气。惠能听到了,走到旁边告诉他,“仁者,不是风动,不是幡动,仁者心动”。他说风也没动,幡也没动,你们两个人心动。这两个人听这话一惊,真高明。

  印宗法师下台之后,就问他们三个人在谈什么,就说这个事情。印宗法师一听就知道,他说从前曾经听说,第六代祖能大师接受五祖的衣钵,他就想到,你不是凡人,你是不是?惠能大师承认。他说衣钵呢?把衣钵打开,大家一看,真的不是假的。印宗给惠能剃头,所以印宗是惠能的剃度师。剃度完了之后,印宗了不起,回过头来拜他做师父,这什么人能做到?一点嫉妒心都没有,把他自己一生在南方弘法利生的成就双手奉献给他。印宗聪明、有智慧,水涨船高,把六祖托起来之后,大家心里明白,他的境界不跟印祖是平等做不到,只有超过印祖,至少跟印祖是平等才能做到,比他低一层的做不到。惠能大师会下成就的人,就是明心见性,达到跟他同样境界,四十三个人,印宗法师是一个,真正成就人。能大师的缘好,太殊胜了,遇到这么个护法,这么个老师,也是学生。老师是什么?他的剃度师,遇到这么好的剃度师。回头来剃度师拜他做老师,就变成一个学生,太难得了,太稀有了,都是菩萨示现,做榜样给我们后人看的。

  所以他一生,就是那天晚上,我估计充其量不过两个小时,一生就听那么多,他一听就开悟,会嘛,真放下。讲到离四相,他四相真离了,真的是无我相、无人相、无众生相、无寿者相,后半部还没讲到,讲到“应无所住,而生其心”就彻底悟了,后头就不要讲了。释迦牟尼佛四十九年所说一切法通了,不但释迦佛讲的,十方三世所说的一切法也通了,世出世间法没有一样不通达,为什么?自性智慧是圆满的。我们今天麻烦在哪里?就是妄想分别执着,把自己自性本具的智慧、德能、相好统统盖住,透不出来。佛法没有别的,智慧不是求的,德能不是求的,相好不是求的,你求不到,是自性里头本来具足,圆圆满满,一丝毫不欠缺,人人都有,平等。你迷,并没有失掉,只是有障碍,不能现前;你悟了,障碍没有了,它就现前。能大师悟了,他就现前,怎么悟的?放下就悟了。跟一切众生用什么心态去对待?平等心、清净心。

  我们再照着经典的标准来说,清净心是阿罗汉的境界,阿罗汉、辟支佛,平等心是佛菩萨。慈悲心表现在外面,这个慈悲是平等的、是清净的,没有染污的,没有高下的。看众生跟看佛是一样的,造作恶业的众生,堕落阿鼻地狱的众生,他看到的时候跟阿弥陀佛、跟毗卢遮那佛没有两样,决定没有分别、没有执着,这是他给我们示现的。我们今天有差别,这是好人,那是坏人,我们的恭敬不平等,我们永远入不了这个境界,关键在这里。他为什么能入?他看到是法性,相中见性,性是平等的,性是清净的。这就是《三字经》上讲的“人之初,性本善”,从自性上看本善,不善是什么?不善是他的习惯,那是被染污的,不是他本身。好像黄金一样,掉到粪坑,那多脏,可它本质没有,把它冲洗干净,纯金,丝毫没有受影响。他们看到的是金,我们看到的是粪里面的东西,就这么个道理;他们看到的是真相,我们看到的是妄相。

  如果你把这个道理参透,你对于造作一切坏事、造作恶业的人,你就不会责备他。你心里看了怎么样?如如不动,见如不见,听如不闻,他到这个境界。变坏了、学坏了,要怎么样帮助他回头,这就对了。能不能回头?决定能回头。回不了头是我们的智慧不足,我们的方法有问题,不怪他,回过头来怪自己,这就是古人讲的“行有不得,反求诸己”,问题能解决。如果不知道自己的过失,过失都在他,永远不能解决问题。世出世间大圣大贤都是这样教导我们,所以佛法叫内学,不是外,都说反求诸己,反求诸己这是内。我不觉悟,怎么能帮助别人觉悟?我不守规矩,怎么能帮助别人守规矩?我不持戒,怎么能帮助别人持戒?《弟子规》是什么?《弟子规》是戒律,《感应篇》也是戒律。《了凡四训》,了凡先生如果他那天不去看云谷禅师,他一生就受命运的拘束,孔先生给他算的决定没错。这也是缘分,去看云谷禅师,云谷禅师给他一开导他明白了,命是自己造的,福是自己求的。人有命运,命运从哪里来?过去生中所造的善恶,业报。过去生中造的善,这一生来享福,过去生中所造的不善业,这一生当中要受苦。

  人在这个世间,佛跟我们讲两种业,一种叫引业,引导你到这个世间来投胎。引业是什么?你过去曾经修五戒十善,五戒是引业,引导你来投胎。我们再看五戒这个教学法,全世界每个国家民族,他们的老祖先教导的统统都有。在我们中国老祖宗教我们五常仁义礼智信,仁就是不杀生,仁者爱人,你怎么会杀人?义,义是起心动念、言语造作合情合理合法,你不会偷盗,不偷盗是义。不偷盗我常常讲,决定不能有占别人便宜的念头,我还想占一点便宜,这是盗心,虽然没有做这个行为,你的心是盗心,你还有这个念头;念头都没有,这是不偷盗清净了,这条戒圆满了。不邪淫,不淫就是礼,不妄语是信,不饮酒是智。中国人讲仁义礼智信,佛家讲杀盗淫妄酒,意思是一样的。你再看看其他宗教,我跟很多宗教往来,看他们宗教的经典,五戒十善全都有,共同的科目。引导你到这个世间来受人身,得到人身之后,一生富贵、吉凶祸福不一样,这是什么?这是另外一个叫满业。这种业跟佛经上讲的三种施有关系,你施财,你财富圆满;你施法,你智慧圆满;你施无畏,你健康长寿,这个又不一样,两种业。第一种引业相同,我们都得人身,可是我们一生吉凶祸福、富贵穷通不一样,道理在此地。这就是什么?这是属于先天,过去生中修的,所以人有命运,“一饮一啄,莫非前定”,是你前生修的。

  明白这个道理,了解事实真相,断恶修善,命就改了。云谷禅师一开示,了凡先生立刻就明白了,可以改的。他马上就发愿,我愿意行三千桩善事,求功名,他命里没有功名。功名就是现在人讲的学位,最高的进士,进士就相当于现在博士学位,举人相当于硕士学位。有这个学位他就可以做官,他命里没有这个学位,没有这么高的学位,他只有秀才。所以他就发愿求功名。三千桩善事做了十年,辛辛苦苦做了十年才做圆满。可是他这个心一发,他到第二年命运就改了,第二年参加一次考试,算命的给他算的是考第三,结果他考第一名,就提前了。你看善事行了还没有圆满,果报就现前,他就有信心了,全家行善,断恶修善,一生一帆风顺,真是“佛氏门中,有求必应”。了凡先生命里没有儿子,后来他求,在佛菩萨面前求,得了个好儿子。就是头一个三千愿满的时候,又发愿,发愿行三千桩善事求儿子,结果第二次四年就圆满,三千桩善事就圆满了,果然得个儿子。儿子好!一个儿子,好像他这个儿子又生了大概六、七个儿子,所以他孙子多。现在了凡先生的后裔都非常好,跟我有联系,没见过面,有联系,真人真事。用他这种方法改造命运的人,在中国旧社会里的人太多了,人家没有写出来,他写出来,对社会的安定和平有很大的帮助。所以,人遇什么样的灾难,绝对不可以怨天尤人,怨天尤人那你是有罪过,你做错了。遇到灾难的时候反过头来想自己,哪些地方做错了,忏悔、改过自新,问题解决了。过去
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