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这个表演给我们看，所谓“三人行必有我师”，三人是什么？自己一个、一个善人、一个恶人，这叫三人行。善人，天天提醒我，我要跟他学善；恶人，天天提醒我，让我反省不能造他那个恶。不都是老师吗？善财童子会，所以他一生圆成佛道，他不是分证佛，他是究竟圆满佛。这是《华严经》给我们做了最好的榜样。
另外一个意思，“一多相即”，这是《华严经》的经义，一即是多、多即是一，没有前后次第，这个境界都在眼前。我们全迷了，这个境界是什么？时间、空间不可得，空间不可得，空间的障碍没有；时间是假的不可得，前后没有了。也就是空间没有了，距离没有了；时间没有，先后没有了，所以一即是多，多即是一。这个一是什么？一是一念。多是什么？这一念三种周遍，这还得了吗？“普周法界、出生无尽、含容空有”。含容空有是心量拓开，本来的心量，我说某人心量很小，不能容人。你自己本来的心量是什么样子？佛经上常常讲“心包太虚，量周沙界”，这是你原本的心量。你看看含容空有，含空，空就是虚空，就是心包太虚，含空就心包太虚；容有，有就是法界，量周法界，这是自性本能。迷了之后心量才变成那么小，变小，你自己细心去观察，在哪里？都是发生在分别执着。你没有分别、没有执着，哪有什么小心量！有了分别、有了执着，这个心量就愈变愈小，这很可怜。心量很小的，心量小到不能再小，什么境界现前？阿鼻地狱现前；心量展开，不能再大的，那就成佛。菩萨心量大，佛比他更大，到佛之后就没有再大的。所以心量愈大你就往上升等级愈高，心量愈小你就往下堕落。
第四个是“大用自在”，这个大用，诸佛菩萨特别是在十法界，在六道、在三途，阿鼻地狱他去，不是不去，地藏菩萨常常在地狱里度众生。什么叫地藏菩萨？到地狱就叫地藏菩萨，释迦牟尼佛到地狱去教化众生也叫地藏菩萨，观世音菩萨到地狱度众生也叫地藏菩萨。地藏菩萨是通号，不是某一个人他的名字，不是的，我们要明白这个意思。所以地藏这两个字意思很深，讲法很多。下面给我们说了六句，有“六观”，这个六观都是属于看破。第一个：
【一者摄境归心真空观。】
境是境界，境界里面有人事环境、有物质环境，在佛法里面讲还得加一种，有智正觉的环境。如果我们讲物质环境、精神环境，这是讲六道；讲智正觉，那就是四圣的环境，还得再加上诸佛如来实报庄严土的环境，就全包了，叫智正觉世间。器世间、有情世间，器世间是物质环境，有情世间是人事环境，统统包了。这些是什么？这些都是假相，‘摄境归心’，心现的。这个不好懂，我们还用电视做比喻，大家好懂，境是什么？境就是电视里面频道显示出来的音声、色相，这是境。心是什么？心是屏幕。诸位想想，如果没有这个屏幕，它就现不出来，必须有这屏幕它才能现相，屏幕没有了就现不出来。你从这里看，屏幕跟色相是一体，你要真正从色相里面看到什么？屏幕没有动，屏幕一点染污都没有，屏幕是清净心，所有一切现相离不开屏幕，它就是清净心，清净心还是清净心，清净心并没有被色相、音声所染污。这个例子很好，常常看电视，天天要如是观的话，我想看个几年他就成佛，他就大彻大悟；不会看的时候，他笑你也笑，他哭你也哭，你就坏了，那是不会的人。会的人从看电视会开悟，看什么？看真妄不二。妄是什么？里面的色相。真是什么？真是屏幕，真它不动；妄是它刹那刹那都在动，从来没停止过的。诸位晓得，电视的原理就是波动现象，它因为速度太快，你被这个假相欺骗，以为它真有，其实它是很高速度的波动现象。
佛告诉我们，整个宇宙是波动现象，那个速度比这个更快。我们在弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，告诉我们这个波动的现象，世尊问弥勒菩萨，一念，凡夫起个一念，这一念里面有几念、有几相、有几识？问这个问题。我们凡夫起个念头很粗，这一念里头有几念，有几个细念构成一个粗念，相，相是物质现象，就是形，形是物质现象，识是精神现象，问这么一个问题。弥勒菩萨回答说，一弹指，一弹指不到一秒钟，我们弹指的话，很快的弹大概一秒钟可以弹四次，他说一弹指有“三十二亿百千念”，就是波动，一弹指这个波动多少次？三十二亿百千次。百千是十万，三十二亿乘十万，用我们中国话来讲三百二十兆，你看，一弹指是三百二十兆个细念，它的速度多快，比我们现在电波快多了。现在我们习惯用秒做单位，也是用我们这个弹指再乘四，就是一千二百八十兆分之一秒，也就是一秒钟它这个波动多少次？是一千二百八十兆次，这是事实真相。所以这个现象是假的不是真的，每个现象都是独立的，与前面不相干，与后面也不相干。这个道理，我们要是用电影的胶卷来观察，就更清楚，电影放在银幕上，我们在银幕上看到好像也是真的。其实你看看胶卷，一格一格的，一格是一个幻灯片，上面一片不是下面一片，下面一片也不是上面一片，彼此都不相到，快速度把它播放出来，看出什么？是相似相续相。如果是相续相，那张张是一样的；它张张不一样，所以是相似相续相。电视的速度比那个速度快，更快，所以你看得更逼真。
佛给我们讲一秒钟的速度是一千二百八十兆，这个速度就太快了。你想想这个，“念念成形”，每一念都产生物质现象。“形皆有识”，每个物质现象里面都有精神现象，精神现象就是见闻觉知，统统有。这把宇宙真相给我们说出来，这是宇宙的奥秘。你真正把这个真相搞清楚之后，你才晓得，大乘教里常讲的“一切法无所有、毕竟空、不可得”，这句话千真万确。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，不可得你在这里想得，你不叫打妄想吗？你不叫找苦吃吗？不可得，还想方法控制它，还想占有它，错了，大错特错！不可得，晓得这一切相不可得，我们能够把控制的念头没有了，占有的念头没有了。这些现象可以享受，快乐，没有占有、没有控制，一点烦恼都没有，你不就得大自在！在一切法里头，无论是顺境、是逆境、善缘、恶缘，你都得大自在，你都能保持清净心，就像什么？你看电视，你看到屏幕如如不动，你是看这个屏幕。别人看什么？屏幕里头现的假相，他被假相欺骗。会看的人，屏幕里头无论现什么相，你都如如不动，你看到真的，那是假相。这个比喻非常相似，我们从这里面“摄境归心”，这叫‘真空观’。所以你晓得，心境不二，了不可得，真妄二边都放下，真不可得，妄也不可得，你的真正智慧就现前。
【二者从心现境妙有观。】
境界从哪来的？这是一桩事情，你从另一个角度去看这个境界，境界原来是心在动。这个心是妄心，妄心是依真心起来的，没有真心就没有妄心，所以真妄是一不是二。但是真是不动的，永远不动，妄在动。我们还用电视屏幕来做比喻，就是你从另一个角度来看，真心是屏幕，妄心是里面显的色相，里面虽然显色相，怎么动法？真的它没动，屏幕没动，只是里面色相在动。真心不可得，幻相也不可得，‘妙有’！不能说没有，有叫妙有，妙有非有。前面讲真空不空。这个看法，就跟诸佛如来的看法没有两样。诸佛如来法身、报身这是妙有，什么叫法身？法身就是法相。你看看，一起心动念，这个宇宙现象现前，现前没有次第，没有先后，一现一切现。像我们在银幕里打幻灯片一样，一现相绝对没有次第慢慢出现的，没有，没有这个现象，一现是一切现，一灭是一切都灭。我们现在看到宇宙整个都存在，说明什么？说明我们一弹指三百二十兆的念头没断；如果你断了，断了就没有了。好像我们在电视里头，你把这频道一关，它全都没有了，它不是次第消灭的，一下就灭了，叫一时顿现、一时顿灭，这才是事实真相。只有佛法里讲得这么透彻、这么清楚。
早年方老师把佛法告诉我，我跟他学哲学，他说“佛法是高等哲学，是全世界哲学的最高峰”。我学了这么多年之后，发现什么？不但是高等哲学，高等科学，全世界科学的最高峰。科学跟哲学到现在都没有办法解决的问题，佛法全给它