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所以学道的人，首先要晓得没有生死，你对于生老病死苦的恐怖就能放下。相有，理上没有；事有，理没有；相有，性没有，总得搞清楚、搞明白。真正通达明了，抓住一句阿弥陀佛，一句佛号念到底，这一生决定是圆满成就。法门虽然无量无边，我只取一门，取这一门这是智慧。为什么？释迦牟尼佛为我们介绍的，不但世尊介绍，十方一切诸佛如来没有一个不赞叹，这个赞叹就是大家一起介绍。十方三世无量无边诸佛给我们介绍这个法门，那还有错的吗？你能够接受，你能够依教奉行，你真了不起，你真得到了，得到什么？十方三世一切诸佛所谈的妙法，就是这个法门。这个法门的理太深太深！大乘教里常说“唯佛与佛方能究竟”，等觉菩萨都还搞不清楚，我们能够深信不疑，这种善根还得了吗？彻底放下万缘，知道万缘不是真的，彻底放下，一心把阿弥陀佛抓住，你心里面什么样忧虑恐怖全部都消失掉，都没有了。阿弥陀佛就是大般涅槃，古德说得好，“但得见弥陀，何愁不开悟”。
第五个“清净，谓此涅槃之理，安住清凉，诸障悉净，故曰清净”。我们虽然没有证得涅槃，我们很幸运，在大乘经教里面得到世尊慈悲教诲，我们能信、我们能解、我们能依教奉行，我们念阿弥陀佛往生西方就是能证，就是证得了。在这个大时代里，最为可贵的就是小道场，与外面隔绝；外面是五浊恶世，浊恶到极处。这小地方是清凉世界，这是阿弥陀佛的净土，几个志同道合的在一起，清净不染，这个福报多大，稀有难逢，无比殊胜。自己要认识，要好好把握住，要做好样子，在小道场修行成就，这是真正教化众生。你今天给人说，人家不相信，人家说你迷信，到我们修成功了，我们自在往生，做出这个样子让他看到，他相信了，这是你真正慈悲，你真的把有缘众生都度！你要不做出样子来，他不容易接受；做出样子，有善根的人看到恍然大悟。善根没有成熟的，见到也相信了，做不到，业障障碍着他，能知不能行。
我们在经教里面，也常常看到世尊讲亲近善知识，我们找不到善知识怎么办？这个世间谁是善知识？我在这么多年学习当中，也常常向同修们做报告，善知识有不是没有，眼前我们找不到善知识，找古人。我在台中求学，李老师很慈悲，也很谦虚，这是他老人家的德行，教导我们，他告诉我，“我的能力只能教你五年”。这当然是谦虚话，五年之后，我到哪里再去找善知识，找比他高明的？他介绍我他的老师印光大师。印光大师不在了，《印光大师文钞》在，那个时候《印光大师全集》没出来，在台湾流通最普遍的《文钞正编》、《续编》，《正编》两册，《续编》两册，一套四册，他老人家送我一套，告诉我学印光法师。印光法师就是我们的老师，每天读诵他的著作就是跟他学习，对于老师有信心。老师的教诲能够体会他的真实义，没有把老师教诲错解，依教奉行。印祖一生教学的纲领四句话，总纲领，“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土”。在《文钞》上常讲，讲了很多遍，我们守住这个纲领，就是印祖的好学生。
以后我讲《无量寿经》的会集本，我讲了十一遍，最后一遍没讲完，最后是细讲。我常常对同修们介绍，我们亲近善知识亲近谁？亲近无量寿佛、阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，一生不要改变，就是依照这部经修行，阿弥陀佛是老师，老师没有离开我们，经典所在之处就是佛所在之处，展开经卷就接受老师教诲。我每天拜阿弥陀佛，身业礼敬；读诵经典，持佛名号，口业恭敬；思惟经义，忆念佛的慈悲德行，特别是四十八愿，这是意业相应。这样念佛，同学不拘多少，三个、五个不少，印祖说不要超过二十人，二十、三十不多，这是现前正法道场。我们明白这个道理，真正依照这个道理做，这一生没白来，永脱轮回，永离十法界，到西方世界去作佛去了。《无量寿经》我还会详细把它讲一遍，上一次没讲完，在新加坡讲，离开新加坡之后就没有再继续，好像是讲到“往生正因”，“三辈往生，往生正因”，那是讲一半的。
讲《华严经》是弘护正法，目的是希望正法久住。因为《华严》是圆满法轮，无论是宗门教下、大乘小乘、显教密教，《华严》是它的源头，诸宗是它的支流，源头要是找到，大小、显密、宗教你都能够通达。我们是带这么一个头，也是应同参好友的启请。我讲《华严》的方法很活泼，我遵循《华严经》里面的教义，“一即一切，一切即一”，一是什么？这一堂课两个小时，一切是全部圆满的《华严经》。一堂课里头，每一堂课可以连起来，每一堂课都可以独立，经大、经太长，所以便利于纵然听一堂的，他都有受用。我们才能够真正的顾到广大的群众、广大的同修，都能够得《华严》利益。《华严》跟大乘不相同地方，心量大了。普贤菩萨十大愿王那个心量是包法界虚空界，心包太虚，量周沙界，与自性圆满的相应。
过去二十多年前，我在美国提出一个简单的修学纲领，我写了二十个字，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”是存心，要存这个心。学佛是这个心，弘法是这个心，处事待人接物是这个心，日常生活也是这个心。“看破、放下、自在、随缘、念佛”是力行，起心动念、言语造作，遵守佛菩萨、老师的教诲。看破是明了，真正功夫是放下，什么都要放下，你不放下你就有烦恼，你就不自在。为什么要放下？凡所有相皆是虚妄，你要不要放下？放下身心世界，身是幻色，心是妄想，妄想分别执着，妄心不是真心，所以身心世界统统都要放下，都不是真的。《金刚经》上四句偈说得好，“一切有为法，如梦幻泡影”，真相说出来。它存在的时间“如露亦如电”，如露是讲它的相续相，如电就是讲它的生灭相，一秒钟里面有一千二百八十兆个念头，比闪电还要快，闪电的频率还没这么高。“应作如是观”，我们要常常这样观照，你才真的能放得下。最后一个是真的，念佛。自在、随缘，别执着了，随缘什么都好，没有一样不好，彻底放下。
常常想到释迦牟尼佛他老人家当年在世，三衣一钵，树下一宿，日中一食，一生不改变，四十九年如一日，这是真实智慧，这是大慈大悲。我们在这个世间，要做一个什么样的样子，佛是什么样子？佛教徒是什么样子？释迦牟尼佛当年做出来那就是佛的样子，一生讲经教学。佛教徒的样子，你看看当时出家的这些弟子，在家的这些信徒，出家有出家的样子，在家有在家的样子。今天我们应该怎么做法？中国传统的教育疏忽了，我们必须要从这个地方看起，要从这个地方开始。我们怎么做？补习，把这门功课补出来，你才能如法。你要不补出来，你怎么做？古人有句话说“事倍功半”，那还好听！事倍功半，恐怕是事倍功一分两分都收不到。补这个课重要，从哪里补起？印光大师给我们很大的启示，这不能够疏忽，印祖给我们启示从什么地方开始下手？从因果。你看他一生所提倡的，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。老人在世的时候，一生当中这三部书的流通没有中断过。一版印出来，那一版都是几万册不是少数，流通出去二版、三版、四版，我看到是二十几版、三十几版，每一版最少都是一万册、两万册，多的到五万册。所以我概略的估计一下，他这三种书，印�