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佛经里面讲菩萨修行要三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫不是讲从我们现在修行起要修行那么长，不是的，三大阿僧祇劫是成佛之后习气统统断掉要那么长的时间。习气用什么方法断？没方法，一有方法就坏了，你不又起心动念，又有分别执着？他没有分别执着、没有起心动念，你说他用什么方法？时间久了，自然而然就没有了。需要多长时间？三大阿僧祇劫，这个没法子缩短的，就随其自然。在那个地方修行，佛经里讲无功用道，不像我们这里，十法界里面用道是你有功用的，他那是无功用道；古大德讲此处用不着力，一切顺其自然这就对了。古人有个比喻，比喻得很好，从比喻当中我们能体会到什么叫习气，习气难断。古人用酒瓶，酒瓶是盛酒的，把酒倒干净，擦得干干净净，确实没有了，一滴都没有，可是闻闻还有味道，那叫习气。那个味道你就没法子断，你洗也洗不掉。瓶盖打开，放在那里，放个三个月、放个半年，再去闻闻，没有了，那就断掉了，那叫无功用道；我们去倒它、去擦它，那是有功用的。所以，最后无明习气不好断，不理它，没事，那个习气不碍事。
习气完全没有了，我们现在明白，极乐世界也没有了，华藏世界也没有了，最后变成什么？常寂光土，常寂光是永恒存在。常寂光就是自性，所以自性里面没有物质现象也没有精神现象，那是常寂光净土。身土不二，身土是一不是二，虽然没有，他能生、他能现、他能变，怎么变法？众生有感他就有应，感应道交不可思议。这个感应，我们可以从日本江本博士水实验里面看到，他做这桩事情消息传到我这里来，我很欢喜，跟《华严经》讲的可以做印证。水是矿物，水有没有执着？有没有分别？有没有妄想？肯定没有。可是我们以善意对它，它有好的反应，以恶意对它，它有坏的反应，这就叫我们有心去感，它无心而应。诸佛如来在十法界里面现身、说法就是这个道理。你看释迦牟尼佛早成佛了，不是这一世成佛的，《梵网经》里面讲，他这一次到这个世间来表演成佛是第八千次。他常常来，他是来演戏的，表演给我们看的，不是真的这一生当中修行证果的。这种表演就像江本博士水实验一样，我们有心对他，他是无心的反应。他反应能现身，虽现身，虽然是住世八十年，讲经说法四十九年，我们要细心去体会，他有没有起心动念？没有，决定没有。他要起心动念不就退转了吗？他没有，他确实从常寂光里面来的，他不是从实报土里头来的。起心动念都没有，哪来的分别执着？他给我们讲经、为我们示现，他要有分别，那是随顺你们的分别而分别，随顺你们的执着而执着；就像水里面现的结晶一样，它是随你们的意念所现的，不是它自己，它自己要现的话，应该都是相同的。
江本博士这十几年的实验，他告诉我，没有两个是相同的，这什么原因？随众生心应所知量，随心应量，《楞严经》上讲的。我们同是一个人，我自己一个人，我前一个念头跟后一个念头不一样。虽然我对水说我很喜欢你，我爱你，它现的、回应的结晶不相同，前念跟后念不相同，因为我们前念跟后念有差别，所以它不会有相同的结晶出来。如果是常寂光里，那一定完全相同，肯定相同，为什么？他没有起心动念，肯定相同。常寂光跟常寂光没有感应，它不起这个作用，实报土跟常寂光有感应，常寂光跟常寂光没有感应。我们现在了解这些东西，这是解悟，不是证悟。证悟，那我们的能力可大了，我们的智慧神通全部就出现。我们是解悟，对这个没有怀疑了，你看搞了五、六十年才把它搞清楚、搞明白。往后我们的功夫就在求证，但是这个证，说起来容易，做起来真难，放下真不容易。所以我们学《华严经》，在《华严经》里面指出我们一条修行的道路，决定念佛求生净土，到极乐世界自然就证得，会很快的证得。我们有理由相信，这就非常的难得。
在现前，我们还没有离开这个世间，没到极乐世界之前，我们一定要把普贤行愿尽心尽力的把它做到。我们做人学谦卑、学礼敬，我们对佛是怎样的礼敬，我们对所有的众生是同样的礼敬，对蚊虫蚂蚁我们也是这样的礼敬，真的跟它们沟通了。我们在澳洲院子很大，院子里面种菜，很大的一个菜园，我在澳洲居住的房子的院子，合中国是一百七十亩，英亩是二十八个英亩。在台湾算甲，好像五个英亩是两甲，我们有十几甲地，很大的面积。种菜我们没有用化肥、没有用农药，小虫要吃怎么办？我们都称小虫称它菩萨，它也很高兴，我们对它很尊重。我们种菜留一片，菜园里划一个区域，告诉它，那个地方供养你们，小虫全到那边去吃；隔一个田埂，这边的，它就不吃，它留给我们。我们也种了很多果木树，果木树，那个小鸟也跟它协调好，我们指定有几棵树供养你们的。鸟都到那边去吃，没有指定的它都留给我们，很听话！比人好处。我们在那里已经做了十年，效果卓著。我们的菜园、果木园，放佛号、放佛门的音乐供养它们，统统能沟通。
我在那边住的时候，盖了一栋房子，新房子里面四个宿舍，四间。房子盖好之后我搬进去住，到第二天，洗手间里面很多蚂蚁，这是新房子，它从哪里来的，怎么这么多？我洗手间就不能用了。我就跟蚂蚁说，我说蚂蚁菩萨，我早晨起来要用洗手间，希望你们在半个小时之内，你从哪里进来，还从哪里出去。半个小时之后，我到外面去散步，半个小时后回来，一只蚂蚁都没有了，听话！有一次我在中国大陆，晚上我要做晚课，念经做晚课，蚊子很多。我就跟蚊子菩萨讲，我说我现在做晚课，你可不能扰乱我，我做晚课欢迎你们听。结果有三、四十只蚊子就钉在墙上不动，我的晚课做完了，它也还不动，我就去睡觉，第二天早晨还有十几只。它不扰乱我，跟我一起做晚课，我做晚课回向给它。所以礼敬重要，从内心里面它感受到，我相信它会感受到，我们对它礼遇，它对我们的回应也非常之好，这是对动物。对植物也一样，你看我们种的菜园、种的果木树，我们对树礼敬。佛在经典里面告诉我们，树木高度有一个人的高，有一个人高就有树神，我们得尊重它。不是树成了神，是有灵依这个树，他就住在这个地方，好像他把它当作房子一样，他依这个住。几百年的老树，千年的古树，他要住在那里不走的话，我们一般讲他成精，精灵。所以精灵是真的，草木的精灵。小草也有，也有灵住在里面，那个灵就像小孩一样，我听的有同修告诉我，真的不是假的。所以我们菜园，对于树木花草我们都礼敬。
整个大自然，我们前面读三种周遍，周遍法界、出生无尽、含容空有。大师给我们举例子，一微尘，微尘我们肉眼看不见，是物质里面最小的，现在科学名词叫基本粒子夸克，大概是属于这类的，它都有见闻觉知。所以，物质现象跟精神现象是同时发生的，物质现象里面有精神，精神现象里有物质，它分不开。这个说法跟法相宗讲阿赖耶的意思是一样，阿赖耶识里头三细相，称为阿赖耶。阿赖耶是梵语，翻成中国意思叫藏识，藏是含藏，它藏什么？整个宇宙的信息都藏在里面。我想现在科学家讲的，或者是我们贤首国师在这里面讲的微尘，一尘，那一尘我相信就是阿赖耶，就是佛经里讲的阿赖耶。阿赖耶的三种现相，第一个是业相，业就是动，振动，振动才发生的现象，第一个是业相；第二个是转相，转相也叫做见分；第三个是境界相，也叫做相分。相分就是物质现象，见分就是精神现象，所以自性里�