按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在《华严经》，这大乘教里面讲，整个宇宙是一体，不但是父母、师长、兄弟姊妹、家亲眷属是一体，要和睦相处，相亲相爱。佛告诉我们，我们前面这三段念过，遍法界虚空界一切众生跟我们是一体，为什么？同一个自性清净圆明体。佛法，你看看许许多多的忏仪，忏法里面的仪规，第一句“一切恭敬，一心顶礼”，这就这个意思。天地鬼神不能得罪，你不要说他没有，你得罪的时候日子不好过，会得一些怪病。树木花草有灵，前几天我们在信息上看到，中和市的市长去砍一棵树，这是个老树，听说有五百多年。这个树根没有保护好，把它砍断，树神就惩罚他，让他的脚背筋裂开，痛苦不堪。这个树神托梦来告诉他，是因为你伤了他的根，他也叫你受罪，让你了解树神的痛苦。这个树根大概总得三个月才能够复原，慢慢才长好；你的脚三个月之后就不痛了，业因果报丝毫不爽。
懂得这个道理，我们的敬，你就相信普贤菩萨讲的话对了，“礼敬诸佛”。诸佛是谁？《华严经》上说的，普贤菩萨是华严三圣之一，“一切众生皆有如来智慧德相”。这一切众生不但是包括有情的一切众生，他没有说一切有情众生，没有这样说法，只说一切众生。众生是众缘和合而生起的现象，就叫做众生，所以这个范围很广大。动物是众缘和合而生，植物也是众缘和合而生，山河大地、自然现象没有一样不是众缘和合而生。那我们的礼敬怎么礼敬法？这一切的一切，宇宙之间一切一切都要用恭敬心对待，这就对了。不能轻慢，蚊虫蚂蚁不可轻慢，花草树木不可以轻慢，泥沙石块不能轻慢。《华严经》我们看佛菩萨举例子都举微尘，微尘是物质里头最小的，现在讲的什么？矿物。佛经上讲的一微尘，用现在话说，它是有机体，它不是死的，它有见闻觉知，也就是说它有意识。
整个宇宙一切现象统统是有机体，而且是跟自己同一个自性，怎么能不尊敬！尊敬万物就是尊敬自己的自性，尊敬万物就是尊敬自己的灵性。我们身上有病，想一想，从哪得来的？对不起父母你会生病，对不起兄弟姊妹会生病，对不起亲戚朋友会生病，对不起天地万物也会生病。如果你有个恭敬心，真的把普贤菩萨教导我们前面四条真做到，礼敬，对于一切众生、天地万物恭敬，恭敬心；称赞，赞美，祈祷里头是赞美；供养、忏悔业障。只要这四条做到，你会得金刚不坏身，你跟诸佛如来没有两样。我们学习《妄尽还源》，学到这个地方，对这个应该没有疑惑，十愿前面四条做到了，成就自己！你会跟诸佛菩萨一样，法喜充满，常生欢喜心。所以我们真正想修行，我们天天想什么？想自己的过失，改过自新。想不到、想不出，想不出看别人，看别人的过失，别人是我的一面镜子，看别人的过失，不要记别人的过失。用别人的过失回光返照我自己有没有？这就对了，我自己要有的话赶紧改，改过自新。专门看别人的长处，别人的好处，别人的好处我有没有？有，要保持；没有呢？没有要学习。外面环境是我们的一面镜子，你要会照！最怕的是挑别人的毛病，不知道自己的过失，那你就是起心动念都在造业。真的像《地藏经》上所讲的，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”，那就错了。
我们乐欲要从哪里学？我们这一生真是不容易，得人身，遇佛法，又遇到大乘，又遇到净宗，又遇到《华严》，这稀有难逢，我们这个缘多么殊胜。这样殊胜的缘分，如果我们当面错过，这个罪就很重。为什么？这一生永脱轮回、永脱十法界的缘分你得到，你在这一生可以成佛，可以成菩萨，你为什么不干？我记得我在从前曾经讲过一个题目，“闻经学佛是人生第一乐事”，那就是乐欲，应该排在第一。每天能够听经，听经是跟佛菩萨往来，听佛菩萨的教诲，生活是跟志同道合的人一起进修，人数多少不拘。你看《西方确指》，觉明妙行菩萨当年在世，他一个小道场只有八个人，八个人个个成就，很值得我们做榜样，有志一同都成就。在东晋时代，我们净宗初祖慧远大师在江西庐山建念佛堂，志同道合的一百二十三个人，在这个山上建念佛堂念佛共修，依靠的经典只有一部《无量寿经》。那个时候《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来。《无量寿经》是最早翻译的，就依这一部经，一百二十三个人个个成就。远公大师往生的时候，他们念佛堂前面往生的人，都跟佛一起来迎接慧远大师，你说这多么殊胜！远公往生的时候跟大家说，“我们同修前面往生的全都来！”这不是假事情。
所以印光大师告诉我们，我觉得他老人家讲的话，是针对我们现实环境来说的，道场不要大，同修不要太多，二十个人，万缘放下一心念佛求生净土，决定成就。因为小道场，在现在这个环境很容易维持，你省心省事，不要攀缘，有三、五个热心的同修来护持就够了，自己不求别的。现在因为我们烦恼习气重，信心还不是十分的坚定，听经研教就有必要。听什么经？听净土经，五经一论，或者是五经一论里面选一、二种。选《无量寿经》，选《阿弥陀经》，选《观无量寿佛经》里面的一章，“上品上生章”够了。反覆的听，一遍听完从头再听，一直听到往生，一门深入、长时薰修。经完全听明白、听懂了，我们念佛的心坚定，往生的心不变，哪有不成功的道理！这叫真正的道场。人多麻烦，人多意见多，很不容易成就。
所以我们可以以印光大师这个教诲，做为一个限制，就是不超过二十人，三个、五个也行。前面我跟诸位报告，黄忠昌就一个人，他闭关，你看二年十个月预知时至就往生，一个人，小道场，小茅蓬，好！志同道合，大家互相在一起生活照顾，一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。这样修行，那就是善导大师所说的“万修万人去”，一个不会漏掉的，个个有成就。真正有这么一个道场，这样的殊胜，就会影响整个净宗，有这么个好样子，树立这个典型，大家都学！心定下来，不再攀缘，我们一生当中有方向、有目标。所以我们学这句“乐欲”，我自己喜欢什么？我的喜欢就是西方极乐世界，念佛求生净土，我的欲望就是亲近阿弥陀佛。古人讲的话好，“但得见弥陀，何愁不开悟”，这个开悟是大彻大悟，明心见性。我现在不求这个，这个不容易，我现在先求往生，到极乐世界见了阿弥陀佛就开悟！我把我们大彻大悟、明心见性放在极乐世界，这就不错了，稳稳当当的成就，这也就当生成就的佛法。
‘应机授法，应病与药’，下面是比喻，这两句后一句是比喻，他是什么样的根机，你就给他什么样的方法。前面讲“众生根器不等”，释迦牟尼佛在，“应机授法”，每个人都不一样。诸位要知道，释迦牟尼佛当年在世完全是开班教学，没有共修的。修行各人修自己，没有在一起修行的，只有在一起上课。释迦牟尼佛也真了不起，我们现在是一天讲两个钟点就很累了，他老人家一天讲到晚也不累，四十九年没休息，你说这还得了吗？这不是普通人。要知道，释迦牟尼佛讲经说法教学，一个人也教，两个人也教，几百个人也教，几千个人也教，他不固定的。无论这个人从哪个地方来，来看释迦牟尼佛向他请教，他立刻就教，有教无类！在现在这个时代，我们用什么法门来教？佛三千年前，对我们现实这个环境他完全了解。我们自己选择法门太难！好像我们是个病人，释迦牟尼佛经典是处方，处方是给从前人用的，不是给我开的。我现在害这个病，找哪个处方能对我的症？这个问题太难。在从前有护士帮忙，我们自己不会选请他，他有经验替我们选，这些护士是祖师大德有修有证，没问题。
现在这个世间没有了，真正有修行的这些大德都走了，我们找谁？佛是真的慈悲把选择法门的原则说出来，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就，你看，讲得多清楚、多明白。释迦牟尼佛灭度正法一千年，像法一千年，末法一万年，他老人家的法运总共一万二千年。我们现在在什么时候？在末法。正法那个时代佛法还没到中国来，佛法到中国来是像法时期，所以禅特别殊胜，像法一千年。现在到末法时期，末法照