按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
淮恚裉炖纯次遥凳撬刻煸绯孔龅墓魏芏啵睢镀彰牌贰贰⒛睢缎木罚钜淮蟠Ｎ揖透嫠咚何颐窍衷谀晁甏罅耍皇悄昵崛耍灰钅敲炊唷Ｋ担盒新穑课宜担骸靶校阒荒睢睹滞泳罚荒畎⒚滞臃鹁秃谩Ｔ缈我彩堑模槐椤睹滞泳罚嗄罘鸷牛煌砜我喔慈缡牵彩且徊俊睹滞泳吩倌罘鸷牛鸷庞嘤谩Ｒ磺型钔惩撤畔拢恍囊灰馇笊煌辆投粤恕！蹦训盟裉炖纯次遥蚁嘈拍歉鍪焙虻奶谝丫欢嗔耍迨炅恕Ｒ徊俊睹滞泳罚娴模阋悄畹娇颍幸磺芯ā９プ媸Υ蟮鲁Ｋ怠耙痪ㄒ磺芯ā保馐欠鸱ㄎ⒚畲Γ槐匮Ш芏啵揭幻派钊搿⒊な鞭剐蕖�
我们对于年轻人，我多半叫他念《无量寿经》，不叫他念《阿弥陀经》，为什么？《阿弥陀经》太少，《无量寿经》是净宗概论，对于西方极乐世界介绍得详细。如果有心去研究的话，看《无量寿经》的注解，有古人的注解，有今人的注解，都可以做参考。你对极乐世界了解得愈多，你的信心会生起，你的愿力会坚固，往生西方极乐世界功夫在一句佛号。所以中年以上我们应当把这个法门牢牢的抓住，一定要知道世间苦。眼前我们看到的，灾难太多，金融危机大概还没有过去，现在国际上发布的信息，科学家讲的，我们地球上现在是农产物在减产，所以今年的粮食价格比去年涨一倍，这说明什么？说明粮食危机非常可能出现。再往下面说，水资源有问题，饮水，干净的水愈来愈少，日子往下去愈来愈不好过，我们应该有高度的警觉心，怎样帮助自己？认真念佛。无论什么灾难现前不惊不怖，我们不害怕，我们念佛求生净土。自己要有信心决定得去，不能有丝毫怀疑，我们就成功了。
世界上灾难这么多，原因是什么？是地球上的居民不善业所感的。我们自己要断恶修善，我们不能像一些无知的人一样，也造作罪业加速灾难的发生，这个事情不可以做。我们起心动念、言语造作都要小心、要谨慎，善行从哪里做起？从“孝养父母，奉事师长”。佛教导我们，所有善行里面，最大的善就是孝养父母、就是尊重老师，孝亲尊师这是一切善的根，如果根没有，那个行善是假的不是真的。人真正懂得孝父母、孝师长，不敢起恶念，起个恶念是什么？对不起父母、对不起师长，我的父母没有教我做坏事，我的老师也没有教我做坏事。我们有损人利己这个念头，不要说做事，这种念头就已经不孝，已经对老师不尊敬，这是消极方面来说。如果积极方面来讲，我们是个佛弟子，我们自己表现得好，这是为佛争光，就是孝于佛，你看，这佛弟子，这人是好人。佛弟子做不如法的事情，那个罪很重，不但人家骂我们，连佛都骂，连父母、连祖宗、连佛都骂，让佛教的形象在这社会上下降，不能提升，下降谁的罪过？我们的罪过，我们没做得好。一定要做好榜样！
我在台中学佛的时候，李老师常常用四重戒教导我们，就是《梵网戒》里面有两句话，“不做国贼，不谤国主”，这两句话重要，老师给我们讲了十几遍都不止，所以我们就印象很深。国贼是什么？不可以做伤害国家、民族、社会的事情。我们起心动念、言语造作要对得起国家、对得起民族、对得起社会，决定不能够有害于社会大众，要给社会大众做好样子，不能做个坏样子。不谤国主，国主用现在的话说，就是政府各级领导人，从总统、院长、部长到县市长是国主。我们对他，他的善行我们赞叹，他有不善的地方我们不说，不要放在心上，更不能放在口上。为什么？这样才能够造成社会的团结、社会的和谐，这是正确的。不要去批评别人，社会如果我们大家都不批评别人的坏事，赞扬别人的好事，那个做不善事情的人他的心里面良心发现，他会改过的。你看看，古圣先贤、佛菩萨的教诲用意多深！《璎珞经》上还有两句，“不漏国税，不犯国制”，国税是人民对政府要纳税，我们奉公守法，纳税是人民的义务，不能偷税。漏税是属于盗戒，你看你盗国家的，国家应该有的收入，我少缴一点，那不就是占国家的便宜吗？这属于盗戒，这是错误的。国制是国家的法律，一定要遵守国家法律，社会才会安定，才会有和谐，我们的生活才有保障。这个四重戒好，一定要遵守。
总的原则“学为人师，行为世范”，我们在佛法里面所学的，圣贤里面所学的，要常常讲给别人听，我能讲一句就讲一句，能讲两句就讲两句。遇到熟人在一起，要三句不离本行，我就要跟你讲佛，给你讲中国传统文化，我给你讲孝悌，给你讲忠信，讲这些。我们自己生活当中，要把这个东西做出来，做出好样子。活到老，学到老，也得做到老，这样我们的人生多快乐、多么幸福！快乐、幸福不在乎金钱，与财富不相干，与地位不相干，不是地位高了就幸福，不一定。反而像我们这些平民，真正可以过着幸福美满的人生，只要你能看得破、放得下，你的生活快乐，现在就在天堂。如果我们迷惑颠倒，起心动念损人利己，起心动念是贪瞋痴慢、是自私自利，那你的生活就很苦，纵然富贵你也不乐，为什么？不知足。人不知足那就是贫困，人要知足那就是富贵，富贵是什么？他不求了，这是真富贵。心里还有欲望，还有求，还不知足，纵然有亿万财富，他还是一个穷人，为什么？他还要求。所以我们懂得什么是真富贵，知足是真富贵。
【依此义故。名一尘出生无尽遍。】
‘出生无尽’，实在讲，性德，我用万花筒来比喻这桩事情，这小小万花筒出生无尽，你去转，里面一些图案非常之美，你转一天不会有两个相同的，不是出生无尽吗？性德就像这样，真的是出生无尽。佛讲“法尔如是”，这个法它本来就是这样的。第二“出生无尽遍”，我们就学到此地。我们再接着看第三：
【三者。一尘含容空有遍。】
科学家实在我们也很佩服他，他现在逐渐逐渐的也能发现宇宙的奥秘，物质现象、精神现象是从哪里来的？他们发现无中生有，这个说法跟我们这个文章学的很接近，无中生有。但是生起这个现象，这现象是什么样子，他没有说清楚。你看看，我们这边讲三种周遍，第一个“普周法界”，无论是精神现象、物质现象决定是普周法界，普是普遍，周遍。第二个特性，就是我们刚才所学的“出生无尽”，这讲它的变化，变化无穷，十法界依正庄严全是自性变现出来，离开自性一法不立。第三个现象，‘一尘含容空有遍’，这个最好是讲在我们的心量，佛家常讲“心包太虚，量周沙界”。我们的心量本来是这么大，现在变成那么小，两个人都不能包容，都还要互相猜疑，你说糟不糟糕？你说你苦不苦？“空”是虚空，“有”是万有，就是万法。含虚空、容万有，这个心量多大！这是什么？这是你的本性，你本来是这样的。
从这个地方，这三段是讲宇宙的体、相、作用，第一段讲一体，自性清净圆明体，说体。第二大段是讲作用，一念不觉宇宙出现，生命出现，生命不是别的，是自己。我从哪里来的？我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好懂。他比喻最多的是用“梦幻泡影”，虽然讲四个比喻，其实最主要的是讲梦，幻泡影是陪衬的。我们每个人都有作梦的经验，你要说现在宇宙这么多人，怎么是我变现的？我不相信，我怎么会变现？你不相信。你看看释迦牟尼佛给我们讲的比喻，你有没有做过梦？有，有做过梦经验。你梦里面有梦到很多人，有很多山河大地，试问问，那个梦中境界是谁变的？梦里那么多人不都是自己变的吗？你想一想，什么时候，哪一天曾经做过一个梦，梦里没有自己，有没有这种梦？没有。所以佛法讲依报跟正报，正报是讲谁？就是讲自己，不是讲别人。除自己之外，别的人都是我们的依报，就是我们的环境。环境里人事环境、物质环境、自然环境，可以分成这么多环境，环境都是自己的梦境里变现出来的，是真的不是假的。自己变出来还要跟自己打架，你这不是错误吗？你还要跟他生烦恼，你说谁错了？所以你一定�