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这个地方有一则报导，首届中国健康文化论坛圆满结束，反应热烈。这是四月十七日在四川重庆，是以“中华文化与身心健康”为主题，开这个论坛。这里面讲中国传统文化，对现在社会许许多多这些灾难有帮助。有些灾难，像前几年这些信息传来，我们发起护国息灾法会提倡中峰三时系念，到处做，我在中国大陆也发起。原本我们只想做四十九天，七七四十九天，有人告诉我，他说“法师，四十九天不济事！”我说为什么？“灾难太严重、时间太长。”我说时间多长？“至少三年。”这问题严重，那怎么办？“希望法师，你提倡做一百个七。”我们本来做七个七，要做一百个七，一百个七就七百天，我就跟寺庙的方丈和尚商量好不好？这从来没有过的，自古以来法会没有做七百天的。四十九天，顶多一百天不得了，这做七百天，寺庙里面这些出家众都响应，我说那好，好事情这不是坏事情，就发起七百天。现在悟道法师在主法，做了将近一半，七百天要做两年。
也有许多地方响应，连外国都有，但是要晓得，这是治标不是治本。治标是什么？可以把这个灾难缓和一下、减轻一点，或者是退后一点，问题没解决。怎么样才能够治本？治本就是人心向善、断恶修善，那才叫治本，这些灾难真的就化解、就没有了。我们懂得这个道理，别人不信，我们不要去过问这些，首先度自己。我们自己真正明白这个道理，断一切恶，修一切善，从自己做起，我们自己的灾难化解，我自己灾难化解，我就会帮助别人、就影响别人。修行、行善一定要从自己做起，要从我家做起，我做好了，我影响一家人，一家人还影响不到，我做得不好。我们老祖宗教给我们“行有不得，反求诸己”，我没做得好，我不能影响我一家人，我要继续认真努力。在中国用自己影响一家，最好的榜样、最成功的样子，是古时候的舜王，大舜。大舜母亲死了，父亲娶了个继母，也生了个弟弟，这个继母就很讨厌他，时时刻刻想把他害死。他并没有想到，他的继母是这样的心狠手辣，他只想到自己做儿女没有做得好，他只想这个。所以三年把他的继母感动，他父亲也感动，家和万事兴，一家和睦就感动邻里乡党。那个时候的国君尧王，传到尧王耳朵里面去，有这么一个好人，到底是真的是假的？尧王有九个儿子，让他的儿子跟舜做朋友，观察他在外面的行持。尧王有两个女儿嫁给他，看他在内里面是不是有真诚的这种心行？以后尧王的儿女向他报告，这真是个好人，表里一如，言行一致，这个太难得了。所以尧王就请他出来帮助他治理国家，到最后把王位让给他。这就是说明什么？一切都要从我自己做起，你才能做得成功。
我相信网路上的信息很多，你们诸位常常接触，看到的比我多，了解比我深刻。现在这问题怎么化解？佛在此地教导我们，我们如何在现前这个阶段，人间，让我们的思想、见解、言行都能够与性德相应，这才是真正的佛教。我们学会了，肯定时时刻刻提升自己的境界，那就乐在其中，那真的是“学而时习之，不亦说乎”，真快乐！颜回之乐，知道的人不多；释迦牟尼佛的快乐，知道的人就更少。世尊一生教化众生乐此不疲，不疲不厌，无论什么时候你去找他，他没有不接见，决定没有故意回避，这是什么？这真是爱人心切。你来找我，我哪有不帮助的道理！佛只有一个心愿，就像父母对儿女一样，望子成龙，佛希望一切众生都早早成佛，都回归自性。住在这个世间，起心动念、言语造作都给社会大众做出最好的榜样，戒律就是最好的榜样。这些年来我们提倡《弟子规》，就是最好的榜样。可是我们知道，众生烦恼习气深重，学好还算不难，把那个好保持那可就不容易！遇到外面境界，顺境、善缘好，你起不起贪心？你会不会起控制的念头、占有的念头？那一起完了，你又回到六道去了。如果是逆境、恶缘，你会不会瞋恚？你会不会怨恨？甚至于还报复，那就演变成六道轮回，生生世世冤冤相报没完没了，这个难！要能够一生保持着，这非常不容易，那靠什么？靠教学。而教学里面最重要的是因果教育，这是对于大多数人，这个社会上大多数是平凡人，极少数是杰出的人，所谓上上根人那是少数，中下根人是最多。对于中下根性的人，要用什么样的教育才能产生真正的效果？能产生真正的效果，那就是真实的教育、最好的教育。
这桩事情，印光大师给我们很大的启示，这是在中国近代佛门里面第一位大德。以前李老师告诉我，近百年当中这些祖师大德们，哪一个人没有受到别人批评？真的都有！有尊重你的、赞叹你的，也有毁谤你的、批评你的。唯独印光大师这么一个人，你只听到对他有赞叹，没有听到毁谤的，没有听到批评，这真正德行。老人一生谦卑、一生苦行，没人知道，在普陀山是藏经楼的管理员，所以他每天的工作就是看经，看守藏经楼。反正去看《藏经》的人也不多，他自己反而有机会去读经。七十岁才被人发现，有几个居士确实有德行也有学问，他们到四大名山去朝山，偶然之间在藏经楼上遇到印光法师，向他请教佛法，谈吐不凡，起了恭敬心皈依他，向他请教，印光法师用书信来解答。他看到好，就把这些书信在报纸、在杂志里面发表，这样很多人知道他，到普陀山去向他请教。七十岁才出名，八十岁圆寂，他老人家弘法利生只有十年，真正是古人所讲的“厚积薄发”，这个力量太大，他积得太厚！你看默默无闻七十年，最后被人发现，所以大家跟他学习的人就愈来愈多，愈来愈感觉他东西实在。所以晚年声望、地位起来，供养也多了，可是这个老人一生都守着以苦为师、以戒为师。把这些供养，他做了一桩事情，印经布施，做法供养。他把这些钱拿去开了个印刷厂，成立一个机构叫弘化社，在苏州报国寺，自己有印刷厂印经。版本好，可以说得上是近代的善本，校对很认真，纸张、印刷都很考究。
我是在一九七七年，第一次到香港讲经，讲经的场所就在香港九龙中华佛教图书馆，这个图书馆是倓虚老法师创办的。我到香港，倓老也过世几年了，没见到他。在图书馆里面看到，他搜集弘化社出版的书很多。对我来说也有个特别的因缘，就是我的老师李炳南老居士是皈依印光大师，李老师的净土是印光大师传给他的。所以他在台中成立莲社，一生弘扬净土法门，承传印光大师所学。所以我们有这个因缘，对于弘化社的书特别有这么一分感情，我没有事情的时候天天在那里看。那次在香港住了四个月，发现一个不可思议的事情，那就是他老人家将《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，这三样东西印的数量最多，每一版那个数量都是五千册、一万册，印了几十版。我看其他的书，那些经论善书印得很多，都是一千册、二千册，顶多三千册，而且印的版不多，有第一版、第二版。这三种书印了几十版，我概略统计一下，超过三百万册。在那个时代这么大的分量，我感到惊讶，这是我们佛门一代祖师，这三样东西都不是佛教的。
袁了凡先生家庭四训，叫《了凡四训》，儒家的；他用的功过格，是《感应篇》，是道教的，《太上感应篇》是道教的。《安士全书》前面一半，占的分量二分之一还多一点，“文昌帝君阴骘文”也是道教的，讲因果教育。后面周安士自己的著作，“万善先资”不杀生，“欲海回狂”断淫欲，后面最后一篇劝大家念佛求生净土。印光大师称赞这本书，这在近代天下第一奇书，印这么多分量。所以我就想他为什么这么做？佛经都没有这么大分量，他一生念佛求生净土。到最后我们也知道，他的身分渐渐暴露，是西方极乐世界大势至菩萨再来的。为什么这么做？我们学佛多年之后恍然大悟，他是来救这个世界，这个世界有大灾难，用什么救？因果教育。人要真正懂得因果，会诚心诚意的去改�