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第二，法布施，“谓从诸佛及善知识，闻说世间出世间善法，以清净心转为他说”。我们自己学习到的，欢欢喜喜教别人，劝导别人。这里头最重要的是以身作则，你自己真做到，别人就相信，你自己没有做到，别人不相信。世出世间法都是一样的，先修自己，然后就影响别人。我学佛受章嘉大师的教导，那个时候我没有出家，他劝我出家，所以我出家的路子是他老人家替我选择的，选择得好，我很感激他。出家，他教我要学释迦牟尼佛，所以我读释迦牟尼佛的传记，释迦牟尼佛一生讲经教学，自己没有道场，一生不建道场。他有福报，他不像我没有福报，想建道场没有能力，也没有护法帮助，释迦牟尼佛有，他自己的老家是皇族，要建道场是太容易了。以后讲经说法，皈依的弟子里面有十六大国王，那都是大富长者，很多，所以世尊要想建个道场是轻而易举的。但是他没有这么做，给后人留下一个很好的榜样，真正能放下，彻底放下，这是我们最好的榜样。我虽然一生没有道场，可是福报好像比释迦牟尼佛要大一点，他在树林里面住，日中一食，树下一宿，我每天住的房子还都不错。大概是五十岁以后，在生活方面还都有人照顾，无论到哪个地方都有当地的同修居士们照顾。这些确实都要靠自己认真努力的修学，所以这一生当中全心全力都用在经教上。
老师教我看破放下，看破是智慧，放下是功夫。放下帮助你看破，你为什么看不破？因为你放不下。所以初学，六道凡夫初学从哪里做起？从放下做起，你能放下你就心清净，你就能看破，看破之后帮助你再放下。所以这是看破帮助放下，放下帮助看破，这两个方法相辅相成，从初发心到如来地。到等觉菩萨还要放下，放下什么？最后一品生相无明，那个放下了，他就证得究竟圆满的佛果，这是佛门里面真修行的秘诀。我很幸运，跟老师头一天见面他就传给我，我是似懂非懂。我向他老人家请教，看破、放下好像懂得一点意思，从哪里下手？他就告诉我布施，三种布施。决定不能吝法，学的东西要喜欢讲给别人听，喜欢教导别人，更重要的是给别人做个好样，学为人师，行为世范。
大乘教里面还有第三种，无畏布施。我们念《普门品》，经上都说观世音菩萨是施无畏者，菩萨里面布施无畏是最究竟最圆满的，他救苦救难。连《无量寿经》上都告诉我们，我们学佛的，特别修净土的同学，遇到严重的灾难，这时候可以一心念南无观世音菩萨，都能够得解脱，这是世尊在佛经里教给我们的。我们现在在现前的社会，真的是有很多灾难，尤其是从网路、从媒体传过来的，现在流行的瘟疫新流感，这些瘟疫都非常严重。世界卫生组织发布的信息，说这个病毒现在还没有疫苗来治疗，得这种病的话死亡率很高，他们很怕大规模的爆发，成为全球的灾难，大灾难，希望大家要慎重去提防。我们学佛的人，真正最好防御的方法就是念佛。我们对佛要有信心，断一切恶，修一切善，常住在清净心上，就不会感染。纵然感染，也一点恐惧都没有，念阿弥陀佛，或念观世音菩萨，我想二、三天就好了，就没事，不要恐怖。
其实我也常常讲，很多的病痛，人死了很可怜，不是病把他病死的，是他吓死的。譬如癌症，癌症是很普通的，人家一听得癌症，他就害怕了，被癌吓死的，被病吓死的总要占百分之八、九十。所以病并不可怕，这个道理不可以不懂。最近日本江本胜博士在高雄做了一场讲演，讲他这十几年做的水实验，我还劝一些同学去听他的课。水是矿物，它懂得人心，我们以善心对这个水，水实验的结晶非常漂亮，非常美；我们以不善的心对它，它的反应就很丑陋。你懂得这个道理你就晓得，我们用清净心、用善心，来对待我们身体里面疾病的这些细胞，它就会转变好，它自然会变好。我们的心情如果是很不善，我们的好细胞都会变成病毒的细胞，这个道理要懂。所以中国古老的中医说，一切病的病根，根源是什么？就两个字，一个是气，一个是火。气就是什么？生气，上火，这是所有疾病的根源。如果你不生气、不上火，纵然得病，也二、三天就好了，没事！所以不要害怕、不要着急，千万不要生气，不怨天尤人。如果遇到灾难，我们诚心诚意忏除业障，忏悔业障，断恶修善，我们常讲存好心、说好话、行好事、做好人，什么病都没有，这是很重要的方法。这种方法，我们常常讲给别人听，我们自己这样做，也是无畏布施。不可以吃众生肉，如果说不吃众生肉对自己身体健康有问题，我可以现身给诸位做个好样子。我二十六岁学佛就开始吃素，到今年已经吃了五十八年，我不生病，这就是好样子放在此地。素食才真正的健康，何必要去吃众生肉，要跟众生结冤仇？有人告诉我，但是这个话也不好讲，讲了什么？人家说你搞迷信。这人告诉我什么信息？就是瘟疫，这些瘟疫是那些受害的众生来报仇的。所以他就告诉我，他说你不会受感染？为什么？你跟众生没有结冤仇。我们早就采取素食，不吃众生肉了，而且常常放生，爱护众生，众生跟我们没有冤仇。这是来报仇的！缺少慈悲心的人应当要注意了，容易受感染。所以布施非常重要，我们要财富，就要修财布施；要聪明智慧，要懂得修法布施，无论是世法、是佛法，欢欢喜喜的教给别人；要希望自己健康长寿，要懂得修无畏布施。布施里面，有很多它是一种布施这三个意思都具足，这是我们要晓得的。
第二，“尸罗”，这是梵语，翻成中国意思叫“性善”，“谓好行善道，不自放逸”。放逸就是很随便，不自放逸就是事情样样都很认真、很谨慎，据这个意思来翻译，翻译尸罗。“正翻止得”，止得的意思是“止恶得善”，这个从字面上来翻译，前面是从意思上来翻译。止恶得善，这就把戒的精神、义趣跟我们说出来了。下面说“又翻为戒”，现在实在讲，我们用戒的地方用得最多，“谓戒能防止身口所作之恶也”。戒律，你严格的守持，它能帮助你身不造业、口不造业。身，我们在十戒里面，不杀生、不偷盗、不邪淫，这都是属于身，你能够守的时候，身不造这三种重业。口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，你口就善了。十戒这是基本的戒律，这是最重的大戒，所以戒能够防非止恶。在佛法里面讲到戒律，常常给我们讲三聚净戒。第一种是“摄律仪戒”，就是有条文的，《大藏经》里面的律藏，有明文规定的。最普遍的，特别是教导初学，叫三皈五戒，所以五戒是所有一切戒律的根本。比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，在家出家都把杀盗淫妄定为四重戒，这是普遍的，这些都是属于律。仪是威仪，也就是我们行住坐卧都要给社会大众做个好榜样，不好的形象，世尊也一条一条的为我们制定出来，要我们必须要遵守。威仪就像什么？像我们现在所说的《弟子规》，规矩，一举一动都有个规矩，《弟子规》是属于威仪。
讲到这个地方，世尊告诉我们，在中国，古圣先贤也教导我们，如果没有戒律，佛法就没有了。佛的这些经典变成学术，变成佛学，是世间一种学问去研究，与我们自己的生活、言行不相关，佛法就灭了。灭了不是没有佛经，是没有人依教奉行，没有人持戒，佛法就没有了。礼要是没有了，儒就没有了，儒代表我们中国五千年传统的文化。儒书有没有？有！现在在台湾，尤其这些年来，商务印书馆印的《四库全书》，世界书局印的《四库荟要》，《大藏经》在台湾也很流行，印过很多次，都有。也是把它当作学问去研究，学校去研究这个东西，与我们日常思想、言行没有关系，脱节了。中国传统文化的根没有了，拔掉了，所以造成社会动乱，造成无量无边无数的冲突，根本的原因在此地，我们不能不知道。
我们觉悟，我们明白了，真正明了，真正觉悟，就要立志，就要发心，续佛慧命，这�