按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嬲亲约海馐鞘裁炊鳎肯衷谕夤艘捕茫夤私擦榛辍Ｎ颐侵泄斯攀焙蛞步玻憧础兑拙防锩娼病坝位晡洌铩保鸱ń驳靡埠芟嗨啤⒑芙咏Ｋ哉庑┐笫ト宋颐遣荒芮崾樱肥凳欠鹌腥倮矗σ允裁瓷淼枚人拖质裁瓷怼Ｔ谥泄皇窍值姆鹌腥恚膊皇窍值纳派恚泄讼嘈攀ハ停谥泄褪窍值氖ハ蜕怼Ｕ馐恰独阊暇飞纤档模罘鹌腥谑ń纾八嫘挠α俊保孀胖谏模阆不妒裁此拖质裁矗庾孕员湎值模孕阅芟帧⒛鼙洹Ｗ孕岳锩嬗忻挥姓飧龆鳎坎荒芩涤校膊荒芩得挥小Ｃ挥性邓筒幌郑幌值氖焙蛟诜鸱ɡ锩娼幸孟褚仄鹄床患挥性担拖帧�
这个缘是什么？世尊在大乘教里讲得很多，叫“一念不觉”。这一念，一念不觉，不是觉，觉就没有问题，一念不觉这叫根本无明，这叫无始无明。根本无明是什么意思？就是整个宇宙跟我们自己出现了，那是根本，从那个地方出现的，从自性出现的，叫根本。无始是什么意思？跟你讲没有开始。这没有开始，没有开始就不是真的，有始有终就是真的，没开始。没开始怎么个意思？《楞严经》上也讲“当处出生，随处灭尽”。我们学经教，早年年轻学的时候似懂非懂，总有疑惑，心里有疑。这个疑没有关系，这个疑不是贪瞋痴慢疑的疑，这个疑叫疑情，小疑就有小悟，大疑就有大悟，不疑就没有悟，你就不会悟。所以学经教，佛说的不能说他说错，佛肯定是真话，可是我们自己体会不到这个境界，什么叫当处出生、随处灭尽？总是想不起来。学习的时间久了，慢慢就有体会。我也从这里体会到古人跟我们讲的一句话，年轻时候听了真的不懂，现在听到这句话是五体投地，佩服得不得了，这什么话？“读书千遍，其义自见”。你看你们大家都听说，也会说，真的，一本书念上一千遍，你就开悟！不要去讲，不要去听，你全都明白了。为什么？千遍读下去，你的心定了，这是佛家讲的原理，因戒得定，因定开慧。什么是戒？一千遍恭恭敬敬的去读，不要有妄想，像马鸣菩萨教给我们的原则，不着文字相、不著名字相、不着心缘相，你一千遍念下去你就得三昧。念《弥陀经》就得弥陀三昧，或者称之为念佛三昧都可以，念《法华经》就叫法华三昧，念《楞严经》就是楞严三昧。无量无边的三昧，一个三昧得到一切三昧都得到，一通一切通。
所以，问题在哪里？你肯不肯按照规矩，这是持戒很重要，你去念一千遍。如果你去听，听一千遍，听怎么样？心不在焉。我一面做事一面听，行不行？不行。为什么？你没有专心，你那个听十万遍都不如人家一千遍，人家一千遍是专心、诚敬。印光大师讲“一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益”，要用诚敬心恭恭敬敬的去听。什么叫恭敬？规规矩矩，心里没有妄念，万缘放下，一心专注，你去听。你听上一千遍，你就得三昧，你就开悟，就这么回事情。一心专注，这一千遍听下来得三昧，就是说你的妄想分别执着放下了。悟的是什么？大彻大悟，明心见性，那你跟释迦牟尼佛、跟能大师无二无别。这是大乘教里面佛常常讲的，一切众生本来是佛，一切众生本来成佛，你为什么成不了？你的妄想杂念太多，分别执着太多！《华严经．出现品》里面，世尊很慈悲跟我们说，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”。哪个不是佛！人人都是佛，一切众生都是佛，蚊虫蚂蚁也是佛，树木花草也是佛，为什么说佛？佛是说自性，自性也叫法性。我们今天着了相，相是法相，性是法性，法相不一样，法性相同。不但动物有法性，植物也有法性，矿物也有法性。性是什么？性是精神的现象，佛家也说得很简单，“见闻觉知”，你能见，你能听，你能觉，你能知，这是自性里头本来具足，是不生不灭的。再小的物质现象都有见闻觉知，我们人有见闻觉知，动物有见闻觉知非常明显，植物有见闻觉知就不太明显，矿物就更不明显，有没有？它真有。
我听说日本江本博士过几天要到台湾来访问，他有三场讲演，安排在十八、十九、二十这三天，在台北一场、台中一场、高雄一场，希望大家把握这个机会去听他讲。他讲什么？水有见闻觉知。水是矿物，真的它会看，我们写个爱字，写中国字、写韩国字、写英文，写德文法文都可以，你把这个字贴在杯子上面它都知道，我们人不认识，它会认识，它知道。我们起个念头，我说我很欢喜你，或者我讨厌你，它也晓得，它有见闻觉知。他做了十几年，江本博士跟我是老朋友，我去过日本几次，参观他的实验室，水有见闻觉知。我还告诉他，我说“很难得你能把这个测出来，用科学的方法证明水有见闻觉知，有受想行识。除了水之外，无论是什么物质，泥沙、微尘统统有见闻觉知，你继续努力把它统统测出来，那跟佛法讲的没两样。”这就是说明物质现象跟精神现象是分不开的，有物质一定有精神，有精神一定有物质，这两个分不开。这两样东西是同时缘起，就是我们今天学的这个，一体起二用，一个正报、一个依报，依报是物质现象，正报是精神现象，同时生起的。所以物质里头有精神，精神里头有物质。
这个一念，佛经上常讲“一念不觉”，不觉我们好懂，一念不好懂。一念是什么意思？我们在经典上看到，世尊跟弥勒菩萨的对话，才知道这一念的意思。世尊问弥勒菩萨，说一般人心目当中所想到的这一念，佛问这一念当中有几个细念组成这个粗的念头？这一念里头有几念、有几形、有几个识？这问得好，这个话我们问不出来。弥勒菩萨回答世尊，他说一弹指这样短的一个时间，一弹指有“三十二亿百千念”，我们怎么晓得这一念不觉？三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，我们中国人讲的是三百二十兆。我们弹指弹得快一点的，这一秒钟大概可以弹四次，那再乘四，就是一千二百八十兆，一秒钟。一秒钟有一千二百八十兆次的生灭，这个念头，念头有生灭。弥勒菩萨说“念念成形”，形就是宇宙，物质世界；“形皆有识”，只要是有形，物质里面统统有见闻觉知、有受想行识。我们就知道，现在我们都是用秒做单位，一秒钟有多少个念头？有一千二百八十兆，每个念头都有物质现象、都有精神现象，精神跟物质是同源，同一个自性，是不能够分开的。
我们现在学到这一段，物质现象就是宇宙之来源，精神现象就是我从哪里来的，我跟宇宙是同时发生的。发生在什么时候？就是无始无明，根本无明，这个无明一断现象全没有了。所以《般若经》上讲“凡所有相，皆是虚妄”，为什么你会看到现象存在？因为你妄念没断，所以这现象存在；妄念真的一断，这个现象就没有了。永嘉大师说得好，那也是过来人，他要不是过来人他说不出，他在《证道歌》里面告诉我们说，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，六道轮回就像一场梦一样，我们在作梦，醒过来之后梦就没有了。醒过来是觉悟，你迷的时候有，觉悟的时候就没有，所以六道不是真的，是假的。十法界呢？十法界也是假的，也不是真的。我们要再问，诸佛、阿弥陀佛的刹土，极乐世界、华藏世界呢？告诉你也是假的，也不是真的。我们读了《华严经》，听释迦牟尼佛讲的，我们自己还没有入这个境界，我们晓得有起心动念，这个起心动念非常微细，也就是念头的生灭是一秒钟里面一千二百八十兆，这样的细念，这个细念不断，你看到宇宙现象就不会中断。如果只有这个现象，你没有分别、没有执着，你所看到的就是华藏世界，诸佛的实报庄严土。
如果从这里面再加上分别，诸佛的实报土不见了，实报土变了，变成什么？变成四圣法界，就是十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，变成那么多东西，这相当复杂。如果你还有执着，四圣法界不见了，六道出现了，就变成六道，六道里面有三善道、有三恶道，那就更复杂，就变成这种情形。没有一个是真的，而且你一定晓得，同一个自性清净圆明体。所以整个宇宙的现象，用现在的术语来讲，是有机的现象，都是活的，没有一个是死的。所以江本博士做的实验，从这个实验里面，我们能够体�