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样的警惕，这是对后学有情而说的。总之，一心学法，是必须＇舍此世心”。我从上师座前，听到这样的开示——侍徒们可喜是出家众，没有顾虑我死后将会有怎样的结果到来。我自己是想往生兜率，阿底侠尊者的座前。我对于尊者的教义，正直无误地谨记心中，以此而今是无过可言．．．．．＇等语。
三十三、博多瓦将示寂时，他说：＇我须得在师佛前，发誓言：从今以后，知道使我们钻入里面而不易出的，确是为着此世的一切考虑分别。以此当舍此世心。发誓不作毁灭佛教的败类——佛教中的枭鸟和乌鸦这两种飞禽吧！：这是他教诫众徒的话）说后眼泪盈眶，不久也就示寂。
三十四、彭裕地方发生战乱，寺众都在摒挡一切，收拾行装，善知识伯贡嘉仅穿起他的法衣，手中持着水瓶而说道：＇现在比我这样摒挡收拾再好的办法有吗？＇后来，博多瓦听得他的情况，欢喜说道：＇应该是他那样的摒挡收拾法。对！应以伯贡嘉的收拾法为是。＇（没有世间沾滞）
三十五、又人众争先恐后去到喀湿弥罗班抵达座前，拟探问究竟正见时，伯贡嘉说：＇我唯恐只是在闻的当中，就把这人生混过。如果众人仍然要去穷究正见的话，寡闻的我明天也拖泥带水，后天也拖泥带水地坐着，这样怎能行？我也生起了一种去探究的思想——即是所谓何处能闻，闻而后烦恼将会减轻，烦恼一减轻，而魔事也就无机可乘之法。我虽是没有作过多闻，而烦恼确实往减轻方面消除着在。我想假设闻而后诸烦恼仍然没有减轻的这一问题，用什么来作答呢？我想起一种答法——也就是口中以师师相传来作答，而内心确是在想这下我将会作一导师吧！或许将会作一位大修士吧！或许将会作一位上座长老吧！或许将会作一位领袖人物吧？＇（仍未舍此世心）
三十六、昔大德卓位奢贡波说：＇有大修行者，榜其门上书出闭关若干时限，其动机乃在沽名，故其修行为不清净。＇博多瓦有弟子问法与非法的差别，以何为重？博多瓦答道：＇能去烦恼者为法，不能去烦恼者为非法，以此学法者，其烦恼日增，仅为此生名闻利养，即为未入法门之象。＇
三十七、妥默让波大师说：＇修行正法中，最大的障难，无过于此世空想。以此一切勤求修学诸佛所喜道的人们，都应当首先思念＇暇满难得”，及＇死来无定期＇，而励力当修不贪恋于此世这一法门。他所作教诫颂中有词说：“上师三宝前敬礼，能以最胜功德光，照除过翳尽无余，佛及菩萨前敬礼，修法方便我旨说：趣向正法解脱道，作障之大超一切，即成此世荣华心，以故诸行当舍此。任作闻思修等善，杂此恶心如百味，鲜美中渗臭恶物，良好变劣定无疑。师友亲明作斗诤，不避苦乐粗恶言，干辛所成诸受用，随此恶心被驱使。为损他财自身心，努力剧烈作斗静，自他今后两俱损，彼心此世魔入住，手中虽捧经教灯，为名利故作斗诤，步堕罪岩失差眼，此世恶心所翳障。虽施多财为求名，及从眷等大施因，得果极小且恶劣，皆由此世心霜摧。虽勤守戒由利锁，名缰缠缚背解脱，轮回牢狱之坚锁，确在此世恶心中。虽久修定由贪嗔，自赞毁他故斗诤，经修寂止心不寂，由有此世莠苗根。病魔盗贼怨敌等，称为正法之灾障，然心堪能成道用，唯此世心是法魔。由欲如理修正法，知求此世诸荣华，彼为正法之魔障，一切时中喜与离。成此世荣亦非易，成亦受用无自在，自我决定死将至，彼时财眷等无益。离财眷等愈成苦，思此应舍此世谋，死来决定期无定，死时能益唯正法。受生决定处无定，任何生处唯法益，秋积春用虽无定，春粮秋空是痴愚，死时决定唯法益，现不起修最为愚，以故名利此世荣，诸谋心行当舍离，死时决定能益法，常不放逸勤修行。：
三十八、温萨巴舍弃世间八风，所有悦意与不悦意种种分别，引有古德两句语录说：＇将一切尊荣寄之于吹风，将一切低贱弃之于流水。以强制方便（坚固定力）断离内外散乱杂想，一心不乱地住寂静地，猛利专修甚深道瑜伽。＇
三十九、洛桑却季绛称大师引嘉色仁波伽颂说：＇为后生计如涸网（涸泽撒网），心思劳顿愿望空，盛衰聚散应细思，除法之外何可依。＇
四十、又洛桑却季绛称大师教训其首要弟子仲巴·洛桑当却绛称说：＇虽是说先求多闻，继到山林勤修的人士很多，但是在这上面（指多闻），将不会去到山林，与及彻底完成精修。是须得去到山林后，闻思修三者结合而作，以善知识博多瓦来说，诚然是一位博览经论大海的大德，但是不是现在的学法僧院中，讲说与听受者可比。你住山林，暂依你叔父仲巴·嘉操巴来问难决疑。可是不要同住在一起，应当作一位舍此世心。完成住山精修的行者。＇
四十一、颇公说：＇世间八风，总摄为名闻、衣、食三者，不唯求足，且欲圆满，非必不要，但须不贪着。今日为东方国王，甚有荣威，然心不着追求，听其自来（此即舍此世）。不汲汲于衣食尚易，不贪名则甚难。反之穷乏至于一无所有，然犹想着异日或当富饶，亦不能说为舍此世，故虽穷极，不能拾者，仍不能拾。虽极富饶，心能拾者，亦可说为能拾此世。＇
四十二、上师教授说：＇念死无常有所通达，则生起现在须修之决定，复重在须舍此世之贪恋，不然，所修之法不能入道。＇
陆 思恶趣苦：
一、思地狱苦：如释迦世尊《本生经》中说：＇于三宝、业果驳以为无，生寒地狱。＇
二、《密经》中说：＇缘于上师生嗔恚，生嗔一念等一劫，所积善根尽摧毁，若犯密戒根本罪，直至未忏净之间，刹那等劫住地狱。＇
三、《入行论》中说：＇对于菩萨若生嗔，生嗔刹那等一劫，长住无间地狱中。／