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rk，1990，p．134．
⑾司徒华·费德尔《美洲史前文化》（第2版），312～313页。StUart J。Fiedel，The Prehistory of the Americas；（second edition），Cambridge University Press，1992，pp．312…13．
⑿迈可·柯伊教授《破解玛雅密码》，275～276页。Professor MichaelD．Coe，Breaking the Maya Code，Thames ＆Hudson，London，1992，PP．275－6．彼得·汤普金斯《墨西哥金字塔的奥秘》，286页。Peter Tompkins of the Maxican Pyramids；Thames ＆Hudson，LOndon 1987，p．286
⒀《墨西哥金字塔的奥秘》，286页。
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葛瑞姆·汉卡克 译者：李永平》上帝的指纹》第14章 蛇神的子民
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第14章 蛇神的子民
沉迷在维拉科查神话传说中如此之久，当我发现，古代墨西哥众神中的主神奎札科特尔，在各方面都跟这位蓄着胡子的安第斯山神祗如此相似时，心中难免会感到无比的好奇。
例如，16世纪西班牙编史家胡安·迪托克玛达（Juan de TOrquemada）搜集的古代墨西哥神话，其中就有一则指出：奎札科特尔“皮肤白皙，脸色红润，颏下留着一绺长胡子”。另一则神话把他形容为“皮肤白净的男子立统一帝国为目标，综合先秦诸家学说。保存了古代学术思，身材魁梧，额头宽广，大眼睛，长头发，脸上蓄着一绺浓密的大胡子”①。还有一个传说把奎札科特尔描述成：
神秘的人物……皮肤白皙，体格健壮，额头宽阔，眼神圆大，胡子又浓又长。他身上穿着一袭曳地的白长袍。他谴责杀人祭神的制度，主张用鲜花素果供奉神祗。百姓管他叫“和平之神”……据说，别人请他对战争发表意见时，他立刻伸出两根手指塞住耳朵②。
根据一则特别引人注意的中美洲神话，“睿智的导师”奎札科特尔：
搭乘一艘无桨小船渡海而来。他是一位身材高大。满脸胡须的白人，教导百姓用火来烹调食物。他为百姓建造房屋，提倡一夫一妻的婚姻制度。那时的人喜欢吵架，他就劝导他们敦亲睦邻，和谐相处③。
维拉科查的墨西哥孪生兄弟
读者想必记得，维拉科查周游安第斯山区时，一路上曾经使用过好几个不同的化名和外号。奎札科特尔也不例外。在中美洲部分地区，尤其在奎契族（Quiche）玛雅人部落中，他被称为古库玛兹（Gucumatz）。在其他地区，例如奇真伊札古城，人们管他叫库库尔坎（Kukulkan）。把这两个名字翻译成英文，我们发现它们的意思完全相同：身上长着翎毛（或羽毛）的蛇——Plumed（or Feathered）SerPent。而这也就是“奎札科特尔”这个名字的意义④。
中美洲还有一些神祗（尤其在玛雅人部落），身分跟奎札科特尔紧紧结合在一起。其中一位是伟大的导师佛丹（Votan）。传说中，他的皮肤也非常白皙，脸上蓄着胡子，身上穿着长袍。他的名字究竟蕴含什么意义，学界至今犹未有定论——不过，他的图徽却跟奎札科特尔一模一样，也是一条蛇。跟奎和科特尔关系密切的另一位神祗是玛雅人的药神——身穿长袍、脸蓄胡子的伊萨玛纳闷（zamara），而他的图徽也是一条响尾蛇。
研究中美洲文化的学者都同意，上述这些现象说明一个事实：西班牙征服中美洲期间，西班牙史学家搜集的墨西哥神话和传统，由于长久以来口耳相传，已经变得混淆不清。然而，这些东拼西凑的传说背后，毕竟隐藏着一个坚实的历史真相。首屈一指的玛雅文化学者西凡纽士·莫尔礼（Sylvanus Grlswold Morley）指出：
玛雅人尊奉的大神，“羽毛蛇”库库尔坎，相当于阿兹特克人奉祀的光明、学术暨文化之神奎札科特尔。在玛雅众神中，他被视为伟大的组织家、城市的建立者、法律之父和历法专家。他的个性和一生事迹充满“人”的色彩，以至于我们不得不相信，他极可能是一个真实的历史人物。他以法律学识和组织能力造福社会，死后深受百姓追思，逐渐被尊奉为神⑤。
所有的传说都明确地指出，奎札科特尔/库库尔坎/古库玛兹/佛丹/伊萨玛纳当初是从远方（渡过“东海”）来到中美洲，然后又伤心地离开，扬帆远去，返回他来自的地方。传说中，他曾对百姓庄重地许下诺言：总有一天他会回来。维拉科查不也作过同样的承诺吗？这难道只是纯粹的巧合？读者想必也记得，在安第斯山区流传的神话中，维拉科查的离去是一项神迹——他踩着波浪消失在太平洋中。奎札科特尔离开墨西哥的过程也充满神秘色彩，据说，他是搭乘一艘“群蛇交织成的筏子”离去的⑥。
基本上，我赞同学者莫尔礼的说法，在玛雅和墨西哥神话背后探寻一个历史事实。这些传说似乎显示，皮肤白皙、满脸胡须的外乡人奎札科特尔（或库库尔坎，或其他名字）并非特指某一个人，而是代表好几个人。他们来自相同的地方，属于同一个非印第安种族（皮肤白皙，满脸胡须等等）。我们做出这样的推断，一方面固然是因为这些神祗关系密切，拥有相同的蛇形图徽，显然是属于同一个“家族”，另一方面也是因为许多墨西哥和玛雅传说都明确地提到，奎札科特尔/库库尔坎/伊萨玛纳来到墨西哥时，身边带着一群“随从”或“助手”。
例如，古代玛雅宗族典籍《奇兰巴兰之书》（BookS of Chil am Balam）的一些神话就提到：“犹加敦半岛的最早居民是‘蛇神的子民’。”他们乘船从东方渡海而来。这群人的领袖是“东方的蛇神”伊萨玛纳。据说，他医术精湛，只消用手触摸，病人就会豁然而愈，甚至连已经断气的人都能复活⑦。
另一个传说则指出：“库库尔坎带着19个伙伴前来，其中两个伙伴是鱼神，其他两位是五谷之神，另一位是雷神……他们在犹加敦居留10年。库库尔坎制定公正明智的法律，然后扬帆而去，消失在日出的地方……”⑧
根据西班牙编史家拉斯·卡萨斯（las Casas）的记载：“当地土著传说，远古时代，库库尔坎率领20个手下来到墨西哥……他们身穿长袍，脚趿凉鞋，脸上蓄着很长的胡须，头上不戴帽子……库库尔坎劝导百姓和睦相处，建设家园……”⑨
另一位西班牙编史家胡安·迪托克玛达，记录一则非常特别的古老传说，提到那群追随奎和科特尔来到墨西哥，相貌十分威严的外乡人：
这些男子身材挺拔，举止优雅，穿着体面的亚麻布黑长袍，敞开胸口，没有披肩，领子开得很低，短袖子只遮住上臂……他们都是奎札科特尔的门徒，学识渊博，精通各种技艺⑩。
奎札科特尔仿佛是维拉科查从小失散的孪生兄弟。就像那位皮肤白皙、满脸胡须的安第斯山神祗，奎札科特尔把各种技艺和知识引进墨西哥，为当地百姓创造文明的生活，给他们带来一个文化上的黄金时代。传说中，他教导中美洲土著使用文字，替他们制定历法，把建筑知识和石砌技术的奥秘传授给他们。百姓尊他为数学、冶金学和天文学之父。据说，他曾经“测绘整个地球”。他改善当地的农耕，提高生产；当地百姓传说，玉蜀黍——古代中美洲地区人民的主食——就是他发现并且加以推广的。身为医生和药师，他奖励医疗事业，赞助占星艺术，“向老百姓揭露植物中隐藏的奥秘”。此外，他远被中美洲土著尊奉为法律的制定者、工匠的保护者、一切艺术的赞助人。
这样一个温文儒雅、深具艺术修养的人，当然不能容忍他在墨西哥看到的邪恶祭典；掌权后，他立刻下令禁止杀人祭神。他离开墨西哥后，当地土著又恢复这种充满血腥的仪式，而且变本加厉。尽管如此，连中美洲历史上最热衷杀人祭神的阿兹特克人，也对“奎札科特尔时代”充满怀念和向往。阿兹特克部落流传的一个故事提到：“他是一位导师，劝诫百姓切莫伤害任何有生命的东西；他晓谕百姓，祭典不应杀人，应以鸟雀和蝴蝶取代人为祭品。”
正邪大决斗
奎札科特尔为什么要离开？到底什么地方出了差错？
流传在墨西哥的故事，为这两个问题提供了答案：一个名为“泰兹喀提波卡”（Tezcatipocaca，意为“冒烟的镜子”）的邪神，推翻“羽毛蛇”奎札