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。复得五通四无色定。而彼寂定威仪比丘多有徒众。其数五百共相随逐。亦有如是威仪胜行。
尔时寂定威仪比丘。见彼利益上菩萨比丘。不喜不悦生于恶心。发嗔恚意现于恶色。在众人前说如是言。如此比丘。何处有于菩提之行。何处有于诸佛之法。如是杂行。于世间行威仪尚无。况复当有证于胜智。而彼众人一向唯信。利益上菩萨比丘无能坏者。尔时寂定威仪比丘。复增嗔恨转更增上。从彼地方背面而去。我不复喜见是恶事。若此比丘行于邪见。令诸人众皆行颠倒。至兰若处欲入三昧。以有嗔恨彼彼三昧不能顺入。况复能定。彼有如是强力行故。所有禅定三摩拔提。及五神通一切皆失。彼以如是恚恶心故得大重病。尔时彼利益上菩萨比丘。作如是念。希有乃至如此比丘。生大不善嗔恚浊意。我于今者应生怜愍。为作利益闻深法故。
尔时利益上菩萨比丘。及五千菩萨诸眷属众。飞腾虚空于彼住已。而说偈言。
居家自性说菩提 欲无分别无破坏
若觉此行演说者 彼觉菩提无上安
嗔行自性如菩提 世师智者已为说
若觉如是法行者 彼觉菩提二足上
愚痴示现菩提等 菩提愚痴无异性
此示现痴以一行 当觉菩提无上道
若有已说诸见行 及彼菩提胜上觉
于此二行中说者 见行不得于菩提
诸佛之法甚深妙 不以有得能知见
离于分别有所依 善巧智者觉菩提
若能舍离诸分别 及以持戒我慢见
依恃多闻而自矜 舍是等已觉菩提
宁处居家乐贪欲 若闻此法不惊疑
信解导师所说法 能于一行广演说
不用此教中出家 有所得见在闲处
于我想中常系著 起念我当证菩提
所有动念所演说 彼等皆是魔罗网
若知诸法如虚空 彼则无有于动念
诸如来有如是法 诸普眼等说一行
烦恼菩提二无二 不得烦恼及菩提
若不分别欲及嗔 亦不分别于痴等
舍离彼此于二者 彼觉菩提诸导师
若不住于有所得 亦不有念及不动
不起我想无依处 彼觉菩提无上安
若舍分别于分别 谄曲幻伪与嫉妒
乐行头陀戒福德 彼觉菩提无量眼
若闻此法无所舍 于广说时亦不疑
彼当速成两足尊 世间无上智自在
甚深诸法最妙胜 不可思量寂无流
若不开发我见者 难觉于多俱致劫
善男子。尔时彼利益上菩萨比丘。说此偈时。于上空中。六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时寂定威仪比丘。闻是偈已无喜乐意。心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心。思惟于此一慈心故余皆嗔恨。于彼时间大地开裂。彼现身堕阿鼻地狱。住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中。如是次第经于多亿那由他等百千生中。二恶处行。大阿鼻狱大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中。以彼如是不善根故。满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨。生一慈心以眼观视。以彼善根从彼处终得受人身。由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母。而于彼所起慈心故。复闻如是深妙法故。今得如是利智神通。善男子。于意云何。彼时寂定威仪比丘。岂异人乎。今此难调怨仇是也。此于往昔有是业障。善男子。于意云何。彼时利益上菩萨比丘者。莫作异见。我身是也。诸善男子。彼时有王勇健力者。今无所有菩萨是也。诸善男子。此由往昔于菩萨边生如是等嗔恨心故。受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子。以如是故。若有菩萨当欲净于诸业障者。于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子。若当欲得不害自身住菩萨者。应如是学。说此往昔出法品时。有九十二那由他等百千众生。得无生忍。三十六亿那由他等诸菩萨。得净业障。尔时难调怨仇先害人者。闻佛授记欢喜踊跃。飞住虚空高七多罗树。而说偈言。
若欲住净土 应如导师说
应信于诸佛 最上大神通
觉佛神通已 知无分别处
于世间无有 而难可得者
若闻无所有 所问经法者
能信能触证 则供养诸佛
若学此经已 能除诸有想
得舍已作恶 当见诸导师
若学于此经 是则见诸佛
亲侍诸如来 如此经广说
此则是施度 净戒所依住
忍辱及精进 智慧等本处
若无有所得 是处不说著
如世尊所说 学如是调伏
若闻于此经 令诸义示现
种种诸供养 力尽无能报
不可数多劫 闇面无所见
若闻此经者 得到诸佛地
彼寤于愚痴 以破无明闇
以得一切空 由闻此经故
多种烦恼尽 少有未尽者
犹如于大海 取于一滴水
成熟众生故 烦恼滴不尽
悲愍众生故 不尽彼烦恼
为清净佛刹 不满于一切
彼成熟众生 彼彼处不灭
亦可彼满时 如授记菩提
是故诸水滴 于瓶中不尽
若一切开现 彼当有佛刹
彼即当满足 无有余熏习
如是如是处 闻有如是经
能善解说者 诸功德具足
尔时彼难调怨仇说此偈已。从空而下住于佛前。顶礼佛足合掌而住。尔时世尊而叹彼言。善哉善哉。汝善男子。快说此偈合于义理。无有虚妄无有别异。如是如来神通威力。一切菩萨于中当学。如是学已得众生空。尔时难调怨仇善男子。如是思念。今者世尊称我善哉。我今称庆。当以何事供养世尊。彼即闻于空中声曰。汝可以身供养世尊。即问空言。云何供养。复闻空声。汝善男子。汝今宜可飞腾虚空。令此大众皆悉知见。住于虚空说如是偈。
所有诸悭著 皆由住自身
我已舍一切 今供养导师
尔时彼善男子。闻此偈已生欢喜心。以佛神力飞腾虚空一多罗树。而说此偈即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已。有千数华柔软香洁未曾见闻。光明香气满一由旬犹如日光。或经一时或经半时。彼诸华等绕佛三匝而供养已。佛神力故于虚空中而成华盖。而于彼中说如是偈。
我已舍自身 供养诸教师
我不知自身 亦不知世尊
彼于彼时于一切处。不知身心不知如来。不知众生不知住处。彼于彼时涅槃平等。亦无是念我已得证。于彼时中有一化佛。自然现身而作是言。汝善男子。汝已成就佛刹种子一切开现。于彼佛前合掌而住。心生欢喜踊跃无量。礼敬彼佛而作是言。我今礼佛大神通已。令各种相生善根已。遍住涅槃平等法中。离罪福德如是不住近于善根。诸佛法中彼能亲近无所乏短。劝请令住于菩提中。复说偈言。
众生觉如是 当脱于大苦
生死大险道 所有苦众生
彼亦不成就 所有言苦者
彼亦受彼苦 不觉此教故
说此偈已默然而住。
尔时无名菩萨告彼善男子言。善男子。汝今已能行一切施。若持自身供养于佛。善男子。汝更不得言我自在。汝以此身已用施佛。善男子。譬如有人施他财已后不得言还是我物。彼于彼财不得自在。如是善男子。汝今以身已施于佛。汝今既作如是之言。我当来世当得作佛得忍授记。善男子。汝于今者更欲何作。彼闻此已即生疑念。我今云何我今云何。如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言。善男子。汝今莫作。善男子。汝应还念诸佛神通。如汝信解。应如是报彼向无名菩萨所问。闻此言声即生辩才。明见前来无有身心。无言无说。无施无戒。无忍无进。无禅无智。无断无常。无声闻无菩萨。无发菩提心。无如来无如来法。无涅槃无涅槃声。无有信者。无有所住。无有所取。无有所言。无有缚者。无有所闻。无所闻者。无有所有。无所有者。无所承揽。无所承望。一切胜相皆悉具足。教化众生开现具足。成就佛刹与涅槃等。平等无二无有名说。如无可说亦不欲生。如无言中如如是住。如是如如亦无所行。彼于诸佛大神通中无复疑惑。
尔时无名菩萨。赞彼善男子言。善哉善哉。善男子。汝今善住佛大神通。汝今如是辩才成就。辩说如是。彼即答言。善男子。我亦不住佛神通中。其佛神通无能作者。