无所有菩萨经-第章

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　　和合菩提心　　于不思众生
　　是故彼眷属　　随顺如自身
　　彼等无不舍　　于诸众生所
　　故彼眷属等　　随顺如自身
　　于诸众生等　　当共同一事
　　是故诸众生　　常共为眷属
　　己所有爱物　　能以施于他
　　不念失分别　　是故多眷属

　　尔时无所有。复以偈颂。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　云何彼念净　　当有趣无边
　　云何彼乐法　　亦不离正法

　　尔时世尊。以偈报曰。
　　乐法者为说　　失法者令念
　　不恼于众生　　故彼正念行

　　尔时无所有菩萨。复以偈问于世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　云何闻法已　　常无有疑惑
　　若得五通已　　云何当不失

　　尔时世尊。以偈报言。
　　令众生无惑　　最上佛法中
　　彼等闻无疑　　当得不失通

　　尔时无所有菩萨。复以偈颂。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　云何诸菩萨　　常在诸佛前
　　贪嗔一切种　　亦不能降伏
　　云何生烦恼　　依何而对治
　　复能有惭愧　　生已能寂静

　　尔时世尊。以偈报言。
　　恒常念诸佛　　亦无有所念
　　不得于众生　　彼等言菩提
　　是故名菩萨　　恒常在佛前
　　亦不坏烦恼　　亦不离诸佛
　　犹如智慧人　　仰观上虚空
　　于中无身心　　彼无有别处
　　何时彼智人　　观看上虚空
　　彼时无余念　　若身若心中
　　如是护菩提　　彼于诸佛所
　　不动身心等　　亦不远诸佛
　　无物妄分别　　发起欲等患
　　无物不分别　　是故不可破
　　有念现前生　　无念故无障
　　舍已无实故　　觉已此等舍

　　尔时无所有菩萨复以偈颂。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘当化生　　菩萨常有乐
　　诸佛说法时　　生诸莲花中

　　尔时世尊。以偈报言。
　　所有诸功德　　生死中有乐
　　众生于中生　　教诸佛法中
　　所有波罗蜜　　于中一切教
　　世间及出世　　令觉一切法
　　一切诸法相　　无相无持者
　　诸法如是住　　于中教众生
　　于空及无相　　无生中亦然
　　世间无行处　　于中教众生
　　是故彼化生　　菩萨常有乐
　　诸佛说法时　　生诸莲花中
　　如是修功德　　菩萨不毁者
　　彼等不为难　　诸乐不思议
　　修是功德已　　无能毁菩萨
　　诸法中巧智　　彼无所不知
　　于诸法自在　　决定见无疑
　　为于众生说　　摄取众生故

　　尔时无所有菩萨闻此偈已。随喜此言称叹世尊。以偈问曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘妇人见　　变身为丈夫
　　端正人喜见　　众生皆爱乐

　　尔时世尊。以偈报言。
　　所有妇人念　　妇人攀缘处
　　妇人歌咏声　　于彼不共住
　　皆不喜见闻　　不触如毒器
　　远离如毒蛇　　常恐怖妇人
　　不触于诸女　　不劝受女身
　　教转女身故　　彼见成男身
　　如是行行已　　正住于此行
　　是故妇人见　　即变身为男

　　尔时无所有菩萨闻说此已。随喜此言复以偈问。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘众生见　　能发菩提心
　　而得不退转　　乃至菩提座

　　尔时世尊。以偈报言。
　　不说于小处　　唯说胜菩提
　　是故众生见　　即发菩提心
　　若少分所有　　想行中众苦
　　如实无有处　　为诸众生说

　　尔时无所有。复以偈颂。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘见病者　　于此发慈心

　　尔时世尊。复以偈报。
　　观身是虚妄　　于中无所著
　　此是世间药　　是故脱众患
　　由此病者见　　须臾得除差
　　于彼起慈心　　是故除诸患

　　尔时无所有菩萨。复问世尊。而说偈言。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘众生见　　所有诸饥渴
　　皆悉能除愈　　饱满身充悦

　　尔时世尊。以偈报曰。
　　常施多饮食　　复为说上法
　　是故众生见　　饥虚自然灭

　　尔时无所有菩萨。复问世尊。以偈颂曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘能离著　　断灭及常等
　　彼于中边中　　亦复无依住

　　尔时世尊。以偈报言。
　　不攀缘分别　　超越世语言
　　知诸法平等　　彼得无染著

　　尔时无所有菩萨。复以偈颂。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘见恶行　　能缚此世间
　　舍一切诸趣　　能净业思报

　　尔时世尊。以偈报曰。
　　当近善知识　　若发菩提心
　　是故离恶行　　当净于佛智

　　尔时无所有菩萨。复以偈赞。问世尊曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘想行智　　一切皆无有
　　真实空法中　　彼当得无疑
　　何缘得辩才　　能分别诸句
　　知于众生行　　如是为说法
　　云何四轮中　　常得于彼住
　　彼不堕八难　　当得此闲处
　　当取何头陀　　当行何苦行
　　彼无有恶悔　　又复无烦恼

　　尔时世尊。以偈报曰。
　　众生著想行　　说如阳焰义
　　觉空无我已　　当解诸辩才
　　觉实最胜义　　彼当离八难
　　当满四种轮　　菩萨善巧智
　　抖擞诸有得　　不得上苦行
　　知自我空已　　无复有疑悔
　　诸法如虚空　　知已不著世
　　觉颠倒义已　　当成佛菩提

　　尔时无所有菩萨。随喜此言。复问世尊。以偈颂曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　闻已到闲处　　当无所可住
　　云何发菩提　　而名为最上

　　尔时世尊。复为解释。而说偈言。
　　如是闻已发　　发已而不住
　　彼上胜众生　　当行胜菩提
　　若行如是行　　彼无处可住
　　当速觉菩提　　如人上射箭
　　此是三行说　　若当觉如实
　　如本性寂静　　彼不行菩提
　　若有为声中　　所说于世间
　　一切声无故　　当知不为实
　　无实中无发　　行亦不可得
　　若能如是知　　彼行菩提行
　　无行以行取　　亦不浅开敷
　　无所觉知已　　彼行不可得

　　尔时无所有菩萨。以偈问曰。
　　善说此语言　　诸智具足体
　　随喜于此言　　复问人中上
　　何缘舍诸身　　当无一切苦
　　平等到诸界　　当舍寿命行
　　若复右胁卧　　若结加趺坐
　　或复起立住　　或复当合掌
　　说甚深法时　　般若波罗蜜
　　一切诸佛法　　不住寂诸法
　　或见成佛时　　或赞叹诸法
　　所有说诸法　　定意于彼听
　　当舍故身体　　后生新身体
　　从家至于家　　生发菩提心
　　不迷调伏念　　一念正住定
　　云何当舍命　　当复现神通
　　为我解此问　　无边智聚者
　　于中略当知　　如调伏所说
　　所有诸功德　　无量不思议
　　一切胜具足　　彼等当成就
　　教师为我说　　如有实如相
　　若闻是功德　　一切当供养
　　当护十善已　　无疑于空法
　　具四种梵行　　一切皆成就
　　不得于六根　　及一切三界
　　一切得自在　　所闻不生疑
　　所有有为法　　当知皆如影
　　应当如是知　　其影无有为
　　无有为无影　　无说无分别
　　无思无言说　　无悭无有施
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无持戒破戒
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无诤无忍者
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无懈无精进
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无乱无禅定
　　无为无影中　　无说无分别
　　无思无言中　　无愚无智慧
　　于