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钱基博还为孙女取号“丽英”：“因她生肖属牛，他起了一个卦，‘牛丽于英’，所以号丽英。”这个“号”疑为“字”之所误。按一般传统习惯，名和字由长辈定，体现长者或尊者的意愿，但号一般不会是长者取。号分自号和人号。自号由本人决定，往往反映出一个人的思想、操守、志趣爱好或住所特征，是一种成人的个体行为；所谓人号，就是由他人对己的称呼。而要值得让人家称号，就必须使自己具备受人尊敬的条件，如尊老、贤德等等。所以，一个刚出世不久的孩子怎么适合就给她个号呢？何况取号的人还是像钱基博这样传统文化思想深厚的人呢？这里“丽英”作“字”解可能更合理一些。当然，如果严格说来，古人取字时间是男子二十，女子十五，即是男子二十成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字〔６〕。近现代中国显然已不太注重这个时间因素了。而字与名一般有意义上的联系，即字是名的补充解释，是和名相表里的，所以又叫作“表字”。《白虎通义
· 姓名》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”对于名与字关系的认识，钱锺书先生曾在《管锥编》中说：“字取有意，名求传实；意义可了（ｍｅａｎｉｎｇｆｕｌ），字之职志也；真实不虚ｔｒｕｔｈｆｕｌ，名之祈向也。因字会意，文从理顺，而控名责实，又无征不信……‘名’之与‘字’殊功异趣，岂可混为一谈耶？”〔７〕这反映出他对名与字的重视。而“丽英”作“字”解和“健汝”一名也有一定意义上的联系，大的范围是他们都出自《周易》。杨绛先生说，“丽英”是钱老先生因他们的女儿生肖属牛，“他起了一个卦，‘牛丽于英’，所以号丽英”，这个卦想必就出自《周易》。《易·离》（卦三十）曰：“《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。”周振甫《周易译注》释此卦为：“《离》卦：占问有利。通顺。养母牛吉。”〔８〕高亨《周易大传今注》说：“筮遇此卦，乃有利之占问。”〔９〕可见此卦是一吉卦。此卦《彖》曰：“《离》，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故‘亨’，是以‘畜牝牛吉’也。”（《周易译注》释为：“《离》卦，是附着。日月附着在天上，百谷草树附着在地上。双重光明附着在正确上，就化育成为天下万物。柔而附着在上卦的中正，所以‘通顺’，因此‘蓄母牛吉’。”〔１０〕）这里大概的意思为，“离”即是“丽”，是附着的意思；天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在。因为离卦与坎卦是阴阳爻完全相反的“错卦”，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用，即《易·序卦》所谓“陷必有所丽，故受之以《离》”。但附着的对象必须正当，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是极温顺的动物，比喻柔顺的德性。《易·说卦》说：“坤，顺也。……坤为牛。”亦即附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但附着坚守必须具备柔顺的德性，才能吉祥，故“畜牝牛吉”。所谓“牛丽于英”之“英”，大约指的是英国。故钱基博依占得之《离》卦取“丽英”一字仍寄寓了他作为祖父对孙女的期望，即于英国的孙女只要性格温顺听话就可平安依附父母，所占得的就是吉卦。而“丽英”做名在民国时就有人使用过。柯伯年１９２５年２月在《民国日报》副刊《觉悟》上发表《社会主义从空想到科学的发展》一文时，即以“丽英女士”做笔名，尽管本意不可知。
钱基博不仅为钱锺书的女儿取名、“号”时引经据典的动用六经之首的《周易》，而且先前给儿子钱锺书取字时也是有典有故。例如钱锺书的字“默存”就是父亲钱基博老先生后起的。按钱基博自己的说法，钱家自古一贯的传统是“休明著作，百祖无殊”，即家学渊源，家教应是极为严格的。但钱锺书自幼在伯父跟前长大，因伯父中年无子，对钱锺书自然过于宽容和昵爱，致使少年钱锺书“全没正经”，专爱“胡说乱道”，一点没有他母亲的“沉默寡言、严肃谨慎”，以及他父亲的“一本正经”〔１１〕。１９２０年，他的伯父去世后，十一岁的钱锺书的教育就全由他的父亲来承担。“他父亲因锺书爱胡说乱道，为他改字‘默存’，叫他少说话的意思。”〔１２〕就这样父亲把钱锺书原来的字“哲良”改作了“默存”〔１３〕。“默存”一称可能也是从《周易》中得来的。《易·系辞上》曰：“……默而成之，不言而信，存乎德行。”例如，周振甫《周易译注》就说：“静默而作成它，不说而使民信化，在于德行。”〔１４〕《易·系辞上·传》还有“君子之道，或出或处，或默或语”之语。当然，这两个字连用在《列子·周穆王》中就出现过，但释意却未必符合钱基博取字时的本意。《列子·周穆王》原文说：“化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’”这里的“默存”意实为“形不动而神游”〔１５〕。按钱基博取字的本意，这里他当不仅希望儿子要少说话，还要做个敏于行而慎于言的谦谦君子了，正所谓“桃李不言，下自成蹊”〔１６〕。现存钱老先生给儿子的一些信件可资参照。例如，１９３１年当钱基博得知北京大学温宁源打算介绍钱锺书到英国伦敦大学东方语文学院教中国语文时，于是就在给儿子的信中谆谆告诫他“勿太自喜”，因为“立身务正大，待人务忠恕”比“声明大、地位高”更为重要。“不然，以汝之记丑而博，笔舌犀利而或操之以逆险之心，出之以僻坚之行，则汝之学力愈进，社会之危险愈大。”老先生说自己兄弟从“未尝敢做一损人利己之事，未敢取一非分不义之财”，希望儿子能继承家风。他对儿子说：“弟子中，自以汝与锺韩为秀出，然锺韩厚重少文，而好深沉之思，独汝才辩纵横，神采飞扬，而沉潜不足……汝头角渐露，须认清路头，故不得不为汝谆谆言之！”〔１７〕为父之苦心可见一斑。而据杨绛先生说，钱锺书本人还是很喜欢“哲良”这个字的，“又哲又良——我闭上眼睛，还能看到伯伯给我写在练习簿上的‘哲良’”〔１８〕。可以想见钱锺书对其伯父思念与敬爱之深。
不难看出，钱基博取名喜用《周易》。这其实是对古人占卜取名习俗的一种延续。先秦时期古人命名，有灼龟观兆的习俗。屈原在《离骚》的开篇之首就由其嫡裔、生辰说到自己的名和字：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡（赐）余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”他在诗中说自己乃颛顼的后代，在寅年寅月寅日这个很吉利的日子里降世；他父亲在他初生的那天，就给他取了个美好的名字。这个名字就是通过灼龟卜兆而得。《九叹·离世》篇说：“兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。”反映的也是这种情况。但后来此种风俗渐衰，虽有很多名字仍用占卜方法产生，却非灼龟观兆的老法〔１９〕。后世占卜取名自然多用《周易》。而最为人所乐道的一个例子就是唐茶圣陆羽名字的来由。据说陆羽是一个私生子，被遗弃以后漂流至竟陵城外的西湖之滨，为龙盖寺的智积禅师所得，育为弟子。等长到懂事以后，陆羽又不愿做和尚了，因而备受劳役折磨；十一岁时，他逃出寺院，跑去学戏，就以《周易》自筮（也有说是智积禅师为他占卦取