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显然，“谦虚”的出发点就是反诚实的，以便向社会权势和人际关系投诚献媚。“谦虚”作为一种品质十之八九出自被迫，他是因为怕被领导指责为“狂妄”才不得不长期压抑自我，长期赔着笑脸的，其中那些习惯成自然者，便有可能博得“谦虚”的美名。在这个意义上，一个特多“谦虚”者的社会，也许反而不值得多加肯定，它表明了那股相反势力的强大。如果让我重新下一个定义，我要说，“谦虚”是一种最能悦人耳目的虚伪。它在生成机制上就不可能使人进步，倒只可能使旁观者退步。一个强迫大家都得端出一副谦虚尊容的社会，不必说，肯定是因为这个社会有着一大批既没出息又气量狭小的家伙的缘故，而且这帮家伙很可能还是你的领导或长辈。
所以，当我们说某人具备何种性格时，着眼点往往不是站在被评论者的立场上，而是纯以自己的观感好恶为取舍。不仅“谦虚”如此，不少性格都有这样可疑的出发点，这也是提醒我有必要重新探讨一下各类性格的原初动机。
2。自负
一副谁都讨厌的嘴脸，尽管被讨厌者很可能认为自己堪称“实事求是”的楷模。与“谦虚”者时时处处留意他人正好相反，自负者根本不屑于打探他人眼色。他既坚信“天生我才必有用”，也不怀疑“世人皆醉我独醒”。这种人相信自己的出生带有某种不可动摇的使命，相信自己出生前，上帝他老人家可是没少琢磨，举个例子，上帝造出寻常男女，也许不消一个时辰，依据的乃是批量生产的大工业模式，而打造他这位爷，可就烦心得多了，用的工具也与众不同，还得频频长考，依据的恰恰是精雕细镂的艺术创造模式。所以自负者理所当然地觉得，让别人意识到与自己相比会是多么愚蠢，乃是他报答造物主的惟一方式。使“自负”得以成立的心理基础正是：他觉得自己天生高人一头，因此不与侪辈为伍，在他是最自然不过的情感，没有任何矫情之处。正如我们在杀一只鸡时一般不可能设身处地替鸡们的皮肉之苦着想一样，自负者在盛气凌人地冒犯他人之时，也会拒绝设想被冒犯者可能会有的不快或难堪。他的心理构造里有一种特殊的成分，这一成分会帮助他本能地不把别人当回事儿，以便同样本能地翘起自己那条二郎腿。
意识到自己与众不同，并不必然意味着非得端出“自负”的嘴脸来，比如政治家大抵觉得自己高人一等，也会有一种天下安危系乎一身的甜滋滋感觉，但为了自己的职业，为了赢得选民的信任，他又不得不压抑这份感觉，就像已故法国总统密特朗为了隐藏自己不那么喜欢孩子的真相，不得不见到孩子的头就摸一下一样。这表明，不管自负者如何自命不凡，他的态度的确也有某种低下之处。自负是一种处于毛坯状态的性格，还有待于世故风雨的打磨清洗，何况，从利益上说，自负者几乎不可能从自负中得到多少好处。他既然连自负只会讨人嫌这一点都不知道，这又表明他其实还不配自负。于是，自负成了自负者的宿命。他悠然自得地在人群中晃动着伞柄，反使得所有的朋友都像伞尖上的雨珠，没命地脱身而去。
自负之招人嫌恶，实在也是必然的。自负与自信最大的区别在于：自信往往有明确的对象，其体现方式也有某种场合上的必然，比如运动员上场比赛前大吼几声（姑且不论这吼声是出自自信还是为了壮胆），一般不会受到指责，因为人们普遍同意，一个人在这种场合就必须拿出点精气神来。自负就不同了，它的体现往往既没有明确的对象，也与场合上的需要与否无关。比如说，这位自负者虽然能打得一手好乒乓球，但目前比赛的乃是斯诺克台球，那本是这位仁兄一窍不通的，按说他得谦虚点才是，然而，不，他偏偏在一边不断地歪斜着脸，眉眼鼻里一刻不停地表达着不屑之情，其含义只能在如下范围内任选其一：一、打台球算什么本事，纯属猫戴眼镜充斯文之举；二、我只要稍稍练习几下，还不把你们一个个收拾得落荒而逃；三、一个人在这类鸡毛蒜皮的事情上越能干，只能说明他越不配干大事。所以，他便在一边不断地哼哼起来，直到所有的旁观者都在心理图像里把他的鼻子想象成一朵被打烂的桃花为止。
3。自卑
一个全然没有自卑感的人，如果不是火星人，八成便是精神病院的逃犯。反正，芸芸众生中的任何一员，在生活中都难免有这样那样的自卑感，就像时不时也会有点头疼脑热一样。如果杨贵妃与赵飞燕能见上一面，我怀疑，当贵妃娘娘正在为自己的体态痴肥而好生着恼之时，那厢的赵飞燕也在为自己的伶仃骨感而自惭形秽，虽然在我们看来，两人本该像得胜的公鸡那样除了顾盼自雄的骄傲就不会有别种情感才是。差矣，自卑天然长着一副孩儿脸，哭笑之间转换极速，且外人很少能道出其所以然。由于没有人能在生活中赢得全方位的胜利，一定程度上的自卑，也便成为所有人概莫能外的心理体验。当然，自卑还是一种边界模糊且游移不定的性格，正如阿Q那样，他在赵太爷、假洋鬼子面前的自卑，并不妨碍他在王胡、小D面前嚷嚷道“你也配”。因此，自卑不仅有其特定的内容，往往还有其特定的对象，尽管这特定的对象也同样不是固定的，也同样会随着职业的升降、健康状况的变化或心态的转移而如影随形地不断变换。自卑，现在已成了现代心理学的一个专业用语，阿德勒爵士甚至借助对自卑的研究，在精神分析学领域牢牢地占住了一个山头。对我们来说，将自卑指责为一种负面的和必须加以纠正的性格未必合适，事实上自卑常常成为觉醒的先兆。如果说“人贵有自知之明”的话，则这份“自知”往往首先来自自卑体验；接着，它也就极易成为成功的跳板，使自卑者仅仅出于减弱自卑的愿望而在人世间获得有时还是意料之外的成功。众所周知，文坛硬派小生欧内斯特·海明威，恰恰是一个充满自卑情结的人物，他是由于总嫌自己不够男子汉，才热心地去参加西班牙内战，与斗牛士交朋友，在墨西哥摆拳击擂台，再到非洲去猎狮的，结果，他反而把自己铸造成了一座最著名的男子汉标本。
健康的自卑——如果可以这么说的话——来自对自身局限的深刻认识，这样的自卑总是更接近达观的范畴，一般也能更好地规划自己的将来：是回避它，另谋战斗空间？还是知难而上，以期获得虎口拔牙的成功？自可见仁见智，但不管你采取哪种姿势，对你总没有坏处。可见，只要善待自卑，自卑在功能上便等于人掷给自身的一只白手套，勇敢地接住它，便意味着展开了一个无量前程。如果我们同意所有对世界的征服说到底都是对人自身的征服，我们便有理由将自卑视为一种崇高的情感。人们习惯以为自卑易导致悲观，殊不知两者的关系本属貌合神离，同床异梦。自卑既出自上帝对人类的要求（大多数的宗教，莫不以贬抑人类的尊严作为基本出发点），作为报答，它也就同时成了上帝安装在人类内心深处的一个导航系统。美好的人生，从善待自卑开始。
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