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说罢，他对和尚们乜（mie畔）起了白眼，还发出了阵阵冷笑。
有人把婆罗门教徒的言行报告了正在埋头研究《破大乘论》的唐僧。唐僧霍然站起，对身边一个小和尚说道：
“你去，到门口取下那婆罗门教徒悬挂着的东西当场撕碎，扔到脚下踩个稀烂！”
对那婆罗门教徒，小和尚胸中早积着一股窝囊气，听唐僧这么吩咐，连忙大踏步地跨到寺门外，一把扯下“顺世外道”的四十条经义论纲，“哗哗”撕成碎片，丢到地下狠狠地踩了几下。
婆罗门教徒没想到小和尚敢这般无理，怒气冲天，一手抓住小和尚，一手拧住他的耳朵，骂道：
“你是什么东西，敢如此无礼！”
“住手！是我叫他撕的！”
“你是谁？”婆罗门教徒放开小和尚，气势汹汹地对已走过来的唐僧摆开了打架的招式。看他的神气。
真要把唐僧一口吞了呢！
“贫僧玄奘，恭听足下高论。”唐僧可不想同对方打架。一听来的是唐僧，婆罗门教徒顿时减了一大半锐气。他知道对方是来应战的，就发问说：
“法师有理可以说，撕毁论纲，践踏脚下，道理何在？”
唐僧不做正面回答，却微笑着请那人进寺内正式辩论，并请戒贤法师和师子光等高僧做证。婆罗门教徒心中忿忿，在戒贤法师等人面前刚一坐下，就重复了先前提出的那个问题：
“法师凭什么指使人撕踏我的论纲尸唐僧目光炯炯，慷慨回答：
“就是撕踏了，又有什么不对呢？你先看看自己身上，是什么样儿吧。”
婆罗门教徒瞅了一下自己的衣服）又肮脏又破烂；再看看手和脚，更是龌龊得能刮下污垢来。但他一点不以为然，说：
“这又怎么啦？这就是我们修行的表现。修行需要的是苦行，苦行就不能讲究清洁。这个道理连小孩子都懂，难道堂堂的大唐三藏法师反倒不明白？
唐僧反唇相讥：“嘿，我怎么不明白，我光看你们的衣着外表，就可以知道你们的论纲是不是有道理了！你们这一门教派的人，有的用灰涂满全身，像钻进灰堆的猫；有的把头发拔光、以痛苦来积，功德’；有的把死人骷髅挂在脖子上，作为装饰品；有的更不像话，睡粪堆，吃垃圾，像头猪一样，还以为这样才算苦行，才能升天。你想过没有，出家修行应该身体干净，清心寡欲，着眼于修性；而像你这样，实在愚蠢到了极点，又哪能叫别人信服呢！”
婆罗门教徒听唐僧说得合情合理，不由得自惭形秽，低下了头。
唐僧接着说：“我读过婆罗门教的经典，了解你们的教义，不看你的论纲，也可以同你辩论。刚才我叫人撕踏你悬挂的论纲，只是因为你口出狂言，甚至伤及了我尊敬的老师，所以我要给你一点惩罚，接着，唐僧向那入侃侃而谈，阐述了大乘佛教的宗旨理论，批判了外道（佛教以外的宗教）的不经之谈，有说得婆罗门教徒低头红脸，哑口无言。
最后，婆罗门教徒离开座位，跪在地下，伸长了脖子说：
“我已经认输。请法师照前约执行吧。”
他说的“，前约”，就是指砍下脑袋。可是唐僧怎么会那样做呢，倒是笑着说：“算了吧！你也知道，我们佛门是不杀生的，赶快起来，别趴在地下了。”
婆罗门教徒对唐僧的宽宏大量十分感激，但他心里总过意不去，请求唐僧至少也得按照一般规矩办，把他放到驴背上浇一阵粪水，然后收为侍从。
唐僧想了想，说：“好吧，你既然对佛教已心悦诚服，暂且在我身边充做侍从也好。不过浇粪水什么的万万不可行。我方才已说过，佛教主张身体干净，清心寡欲，怎么可以拿污水浇人？你要真这么做，那股臭气谁受得了呀！”
戒贤法师等人方才见唐僧辩论获胜，都满心欢喜，这会儿听他这么一说，忍不住放声笑了起来。
婆罗门教徒也惭愧地笑了。他赶紧由刚才被他拧过耳朵的小和尚陪着，到寺门外河里洗了澡，换了干净衣服，回到唐僧身边，正式当了侍从。
唐僧先前曾听说，这婆罗门教徒来那烂陀寺前到过乌荼国，这时就问他：
“你在乌荼国时，听过般若毯多演讲《破大乘论》吗？”
“听是听过的，可是没怎么听懂。”
“你听过，总比我没听过强。是不是请你给我讲解一下？”
唐僧说得既虚心又诚恳，那婆罗门教徒十分感动。但他总有点不自在，回答说：“我现在是法师的侍从，怎么可以为法师讲解经文呢！”
“这是哪儿的话！”唐僧连忙摇头，“眼下你虽说暂时委屈当着侍从，我心里可是一直把你看做朋友。再说，你听过般若毯多讲《破大乘论》，不管懂多少，比我总强些吧。你不必多虑，请讲好了！”
婆罗门教徒见唐僧这样虚心、诚恳，只得点了点头，为他从头到尾把《破大乘论》讲了一遍。
唐僧听他讲过后，弄懂了许多疑难问题，井找到了《破大乘论》中不少漏洞和谬误。然后，他花了一番心血，写了一篇《制恶见论》一千六百颂。《制恶见论》不仅针锋相对地驳斥了《破大乘论》，而且对其他各教各派攻击非难大乘佛教的言论，也进行了有力的批驳。
《制恶见论》写成后，唐僧用印度文字工整地誊清，呈上请戒贤法师指正。戒贤法师看了后）十分满意，一个字都不改动，就命令一位三藏法师宣读给寺中僧人们听。大家听了后也都纷纷发出赞叹，表示无限钦佩。
在众人赞叹钦佩的当儿，唐僧又想起了那个婆罗门教徒，对他说：
“你已下决心诚意修行，这回又给了我不少帮助，用不着再坚持当什么侍从了。现在请你自由行动吧。”
那人见唐僧的话很是真挚，也就拜谢了一番，离开了那烂陀寺。
不久，他到了东印度的迹摩缕波国，向国王鸠摩罗王百般赞扬大唐高僧玄类怎么怎么道德高尚，怎么怎么学问渊博。鸠摩罗王虽然并不专信佛教，但十分敬重德高望重的学者。鸠摩罗王是个急性子，想到什么就要干什么，他当天就派了一名使者，送信到那烂陀寺，邀请唐僧到迹摩缕波国讲解佛经。
十四 曲女城大法会
唐僧自从写成了《制恶见论》后；又等了些日子，但始终没接到戒日王的信，估计戒日王对恭御陀国的战争一时间结束不了，而他自己对于祖国的思念却一天深似一天。为了早日回到长安，翻译佛经传给后世，并统一中国佛学界的各派学说，他决定回祖国去。
他把自己的想法跟戒贤法师等人说了。他们起先舍不得他走，但唐僧再三说明，自己回国是为了传播佛经，光大佛法，大家这才同意了。至于戒日王那边，就由戒贤法师出面，写封信去解释一下，好在《制恶见论》足可以把《破大乘论》驳得体无完肤，玄奘法师的东归，想来戒日王也能谅解的。
谁知，戒贤法师还没把给戒日王的信写好，鸠摩罗王的使者就到了那烂陀寺。
戒贤法师展读了鸠摩罗王的信，召集寺内僧人商议这件事。唐僧因为这封信是写给戒贤法师的，自己不便拒绝，只是低头不语。戒贤法师明白唐僧归国心切，于是说：
“依我看，这件事还是婉言谢绝的好。一来玄奘法师准备回国，不宜再耽搁日子；二来戒日王比鸠摩罗王邀请在先，假如让玄奘法师到迎摩缕波国去，戒日王那里不好交代。你们的意思怎么样？”
戒贤法师既然已经这么说了，大家自然没有异议。
戒贤法师于是唤送信的使者进来，请他回去告诉鸠摩罗王，就说玄类法师准备回国去了，望原谅他不能应邀前往。
可是，使者回国对鸠摩罗王这么说了后，鸠摩罗王很不高兴。他叫使者再一次去那烂陀寺，说：“就算玄樊法师要回国去，请他先到我这儿来讲几天经再走难道不行吗？”
戒贤法师经过再三考虑，还是让使者回去了。
两次邀请唐僧都遭到了拒绝，鸠摩罗王这一回大大地发火了。、他提起笔，“沙沙”地写了封信，叫使者骑上快马，日夜兼程送到那烂陀寺，面交戒贤法师。
戒贤法师一打开鸠摩罗王的信，眉头立时皱起了疙瘩，原来，这封信上说：“我学识浅薄，所以再三邀请玄奘法师驾临敝国开导。可是你戒贤法师却不让他来，那等于说我是个恶人，不值得赐教）既然我横竖是恶人，索性率领象