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辛一、破时是果的俱有缘分三：一、破果从因缘和合生；二、破果唯从因生；三、破果从因缘和合再生。
壬一、破果从因缘和合生分三：一、破果在和合之後而生；二、破果与和合同时生；三、破果在和合之先而生。
癸一、破果在和合之後而生问曰：时是有自性，因为它是果的俱有缘故。答日：果若从因缘和合而生，则和合中既已有果，那么果（有法）应不是从因缘和合中生，因为因缘和合中已有果故。又（41）则果（有法）应不是从因缘和合有自性地生，因为是从因缘等和合而生，因缘和合中无果故。（42）果（有法）在因缘和合中应无，因为若因缘和合中有果，那么和合中应有所见，但和合中都不可见故。又若果是从因缘等和合而生，则和合中无果，那么果（有法）因缘等亦应与非因缘相同，因为因缘中是有自性地无果故。若谓由和合而生亲因，由亲因与果已其因即灭，那么与因及灭因应成二体。设若因未与果即灭，那么， 果芽等（有法）当成无因，因为在自己的亲因灭了以後才生起故。
癸二、破果与和合同时生设若果与因缘和合同时生，则能生与所生应成同时。
癸三、破果在和合之先而生毗婆沙师有云： 『果在和合之先而生。＇答日：果（有法）应成无因生，因为果在没有自己的因缘之先而生故。 壬二、破果唯从因生分二：一、破因果体一；二、破因果体异。
癸一、破因果体一问曰：果唯从因生，不从因缘和合生，即无於果与因和不与因的过失，由於因灭已即住果体故。答日：（43）一因应至一切果；又先生的因应当再生。
癸二、破因果体异分二：一、破因生果的作用有自性；二、破因有自性。
子一、破因生果的作用有自性若因是有自性地生果，那么因是在果之先灭已而生耶，还是未灭而生耶？又果是生已而生呢，还是未生而生耶？若如第一，则因灭已不能生果，由於因坏灭已其因即无故，又既已生那就不须再生故。若如第二，则与果相属之因现在安住未灭，亦不能有自性地生果，因为因未变坏则不能生果故。又设若在因位时与果不相属而生，则彼因有自性地生果即不合理，因为在因位时尚无果故。又因不是有自性地生果，因为因见不见果皆不是有自性地生故。又因应非有自性地生果，因为因果不相合故，过去果不与过去因、未来因和现在因同时相合；现在果不与未来因、过去因和现在因同时相合；未来果不与现在因、未来因和过去因同时相和故。如是观察因果二者既不是有自性地相合，那么因就不能有自性地生果。问曰：因果是有自性地相合。答曰：（44）因就不能生果。若谓果空（45）的因能生果，不应道理，由於离果故。若谓由果不空的因是有自性地生果，亦不应理，因为（46）不须再生故。又果（有法）应成不生不灭，因为自性不空故，此理决定如是，由於彼自性不空即成不生不灭故。又果（有法）应非有自性地生灭，因为自性空故，此理决定如是，因为彼果若有自性当成不生不灭故。又若谓因果体一毕竟非理，因为若因果体；一、则能生与所生即成为；；故；因果相异终不应理，因为若因果是有自性的体异，则因与非因应相同故。又因应不能生果，因为果有自性故，若谓因（47）不能成立，那么，因应不是有自性地生果，因为果无自性故。
子二、破因有自性因应不是有自性，因为能生无自性故。属於任何因之果皆无自性，何以故？因无自性故。
壬三、破果从因缘和合再生波诸因缘等和合（有法）不应是有自性地生果，何以故？自己不生自己故。若许不是有自性地生果，那么，因缘和合应不是有自性地生果，因为自己不生自己故。问曰：由因缘和合所生的果虽无自性，但有不由因缘和合而生的果。答曰：不从因缘和合而生的果应当没有，何以故？因缘和合所生的果无自性故。问曰：果虽无有自性，但因缘和合是有自性。答曰：因缘和合应无自性，由於果无自性故。
观成坏品第二十一
辛二、破时是果成坏的因分二：一、破生灭有自性；二、示若许生灭有自性应有断常的过失。
壬一、破生灭有自性分二：一、破所立；二、破能立。
癸一、玻所立分三： 一、观察是否俱有已而破；二、观察依何有已而破；三、观察是否一异已而破。
子一、观察是否俱有已而破问曰：时有自性，因为果是成坏的因故。答曰：离成或共成皆无有自性地坏；离坏或共坏皆无有自性地成，为下面所说之理所破故。破法如何？谓离成云何有坏呢？实则离成应无坏，因为离生即无死故。共成应无有自性地坏，死生不能在一时中有自性地共有故。离坏应无有成，因为诸有为法无论何时皆不离无常故。共坏亦无有自性地成，因为生死不能在一时中有自性地共有故。又成坏等（有法）应无自性，汝等彼此非有自性地相共亦非有自性地不共故。
子二、观察依何有已而破尽中非有自性地成，因为尽与生二者不能一时有故。不尽中亦不是有自法地成，何以故？若不尽是有自性，则离有为法的相故。尽中非有自性地坏。因为彼中不依有自性的坏故。不尽中亦不是有自性地坏，何以故？若不尽有自性，则应离坏故。问曰：成坏是有自性，因为有为法是有自性故。答日：因为法与成坏皆无自性，因为没有有为法即没有成坏，没有成坏即没有有为法故。由於成坏若有自性，那么，彼是空耶抑不空耶？若空即不能言成坏有自性；若自性不空即无有成坏等法故。
子三、观察是否一异己而破成坏若有自性，那么，成坏应非体一；成坏亦不是有自性的体异故。
癸二、玻能立分二：一、示现见非能立；二、示彼能立。
（1）所指共有七种。
（2）汝：生生。
（3）汝：生生。
（4）自性寂静：无自性。
（5）此处略去『我』字。
（6）有：有体。
（7）无：无体。
（8）此处略去「过去未来』四字。
（9）如瓶已坏灭和未来皆非瓶故。
（10）法：善。
（11）非法：恶。
（12）其因即为『彼此相违故＇。
（13）此处略去『与受等心所＇五字。
（14）义指＇火不是薪，薪不是火＇。
（15）汝：中观师。
（16）见：眼根。
（17）所见：色境。
（18）见者：眼识。
（19）二二：根与境或识与境。
（20）一切：根境识三。
（21）此处略去＇一＇字，表明＇不一＇也同此理。
（22）我、异我、彼中有此、此中有彼、彼此相应。
（23）此指『中有＇。
（24）即律仪。
（25）『大仙』此处指『佛＇。
（26）法：善法。
（27）相续：身。
（28）业断：对治断。
（29）业灭：度果灭。
（30）现在法：现世。
（31）此处略去『无我』二字。
（32）此处略去『我是有为，蕴即应无生住灭相，汝许我与蕴是有自性的体异故』等数字。（33）此处略去『无我』二字。
（34）见：计。
（35）殊胜所化：上根利智者。
（36）此处略去『为许刹那不变异的众生』十字。
（37）此处略去『为许刹那变异的众生」九字。
（38）此处略去「时自性空』四字。
（39）此处略去＇一观待过去」五字。
（40）此处略去『若是观待须同时有故。二不观待过去』等字。
（41）此处略去『若因缘和合中无果」八字。
（42）此处略去『若和合中有果』六字。
（43）此处略去『若因灭生果』五字。
（44）此处略去『因果若是有自性地相合』十字。
（45）果：无果。
（46）此处略去『有果』二字。
（47）此处『因』指『果有自性之因＇。
即不应道理故。
观如来品第二十二
己五、示三有相续自性空分二： 一、破如来有自性；二、破烦恼有自性。
庚一、破如来有自性分四：一、正示；二、示如来非生邪分别之处；三、示执邪分别的过失；四、由此正理类知余法。
辛一、示如来非生邪分别之处分三：一、破取者有自性；二、破所取有自性；三、总结。
壬一、破取者有自性分二：一、破如来有实体；二、破依蕴有自性。