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(六)即使创造也暗示三位一体的教义。在创造中,我们在同一个创造里有空间、物质和时间。在空间里,我们在同一个空间里有长度、阔度和高度。在物质里,我们在同一个物质里有能量、动力和现象。在时间里,我们在同一个时间里有过去、现在和将来。在人类里,我们在同一个人里有身子、魂与灵(帖前五:23)。
(七)在圣洁三位一体里,我们在一位神里有父、子和圣灵。
重点大纲第三点:耶稣基督——神的儿子
基督信仰与所有宗教不同,因为这信仰不但是宗教,而且是神的儿子的生命活在人里面。基督就是基督信仰,基督信仰就是基督。他是新约圣经每卷书所写至高无上的主题,他成就了旧约圣经中神所有的应许,由道成肉身到第二次来临作“万主之主、万王之王”(启一七:14)。他是在荣耀里那位神人——耶稣基督,被高举在一切受造的以上,拥有“天上地下所有的权柄”(太二八:18)。他在地上传道期间,自称是神道成了肉身(在人肉身内)。他是他自称的一切,或是比最末的还小(启一:8)。要认定他的自称以前,必须先解释下列的事:
他是童贞女所生;
他的圣洁无罪的生命;
他所行的许多神迹;他代众人死,并他的肉身的复活。
壹。耶稣基督的神性
《约翰福音》一章1节:
太初有道,道与神同在,道就是神。
耶稣基督的神性(或他的神的本质)在新约圣经中得到完全的建立,以下是其中一些重点:
(一)使徒约翰称他为神(约一:1)。
(二)使徒多马称他为神(约二O:28)
(三)父神称他为神(来一:8)。
(四)他自称是神,在创世以先他就与父同在(约一七:5)。
(五)他自称是神,未有亚伯拉罕以先就有他。“亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子……。”(约八:51-59)
(六)他接受敬拜,但唯有神才受人敬拜(太一四:33)。天使拒绝受拜(启二二:8-9),人也拒绝受拜(徒一O:25-26)
(七)他赦免罪(可二:5-11),唯有神才能赦罪。
(八)他是造物主,万物的创造者(西一:16)。
(九)他是托住万有之主(来一:3),唯有神才能主宰宇宙。
(十)他自称拥有“天上地下所有的权柄”(太二八:18),唯有神才拥有所有的权柄。
(十一)他在加利利海水面上行走,风和海都听从他的命令。他治好有病的人,并使死人复活,又使瞎眼的能看见,耳聋的能听见。他赶出污鬼,使瘸腿的能行走。他把水变成酒,使用少年人的午餐喂饱了五千人。
贰。耶稣基督的人性
《罗马书》一章3-4节:
论到他儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫后裔生的;按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。
耶稣基督的人性可以从他的出身看到(太二:11)。
(一)他象常人一样成长(路二:52);
(二)他受制于人性中所有无罪的弱点:
他饿了(太四:2);
他渴了(约一九:28);
他困乏(约四:6);
他哭了(约一一:35);他受过试探(来四:15)。
耶稣是人,但不只是人。他不是神和人,而是神人,神在肉身显现。他两种本质紧密联系在一起,以致这两种本质在一人里合一,有同一知觉和意志。
叁。耶稣是童贞女所生
《路加福音》一章26-35节:
到了第六个月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒,到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。天使进去,对她说:“蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!”马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说:“马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子,主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。”(注:或作:“所要生的,必称为圣,称为神的儿子。”)
耶稣基督是童贞女所生的,在人类历史上没有先例。神借着童贞女成为人——一个完美的人,但有两种本质:有全能神的本质,和人的本质——没有罪的人(来四:15)。两种本质的合一就是神人耶稣基督。
(一)童贞女生耶稣的第一个提示,记载在旧约圣经创世记三章15节。那位击败撒旦的是女人所生的“后裔”。这是生物学上的神迹,因为仅只有女人不可能有“后裔”。因此,我们明白所指那位从女人所生的,是没有肉身父亲的(路一:34-35)。
(二)以赛亚预言说:“必有童贞女怀孕生子,给他起名叫以马内利(神与我们同在)。”(赛七:14)
(三)以赛亚有预言说:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。”(赛九:6-7)这里的意思是指神把他的独生子赐给我们,这儿子从亘古永远就与他同在,婴孩耶稣是童贞女所生的。神赐“给我们”他的儿子。
(四)根据预言,他是在伯利恒出生的(弥五:2)。约瑟和马利亚往伯利恒报名上册,于是应验了预言(路二:1-7)。
肆。耶稣基督的死
《腓立比书》二章8节:
既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
新约圣经提到耶稣基督的死超过一百二十次,旧约先知书也多次提及。
(一)耶稣基督是代众人死(太二O:28),是神为罪人而设的代罪者(林后五:21)。在十字架上,基督为罪人成为罪。罪人凭信心在他里面,就能因神的义成为义。
(二)耶稣基督的死是自然的(约一九:31-37)。自然的死是指他的灵和他的魂,与他的身子分开。
(三)耶稣基督的死也是不自然的(罗六:23)。不自然的死是指他是无罪的,他“并没有犯罪”(彼前二:22)——并没有罪(约壹三:5)——是“那无罪的”(林后五:21)——在他死以先,要“替我们成为罪”,所以,他的死是不自然的。
(四)耶稣基督的死是异乎寻常的(启一三:8),这是指耶稣基督的死不是神事后的想法,而是神事前的想法。
(五)耶稣基督的死是超自然的(约一O:17-18)。耶稣说:“没有人夺我的命去。”然后他又说:“是我自己舍的(超自然地)。”“也有权柄取回来(超自然地)”他在十字架上成就了此身,三天三夜后,他从死里复活,又再次取回生命。唯有神在人的样式才能有代众人死、自然的死、不自然的死、异乎寻常的死和超自然的死。
伍。耶稣基督的复活
《马太福音》二十八章1-20节:
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。忽然,地大震动,因为有主的使者从天上下来,把石头滚开,坐在上面。他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。天使对妇女说:“不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。”妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。忽然,耶稣遇见她们,说:“愿你们平安!”她们就上前抱住他的脚拜他。耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”他们去的时候,看守的兵有几个进城去,将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议,就拿许多银钱给兵丁,说:“你们要这样说:‘夜间我们睡觉的时候,他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见,有我们劝他,保你们无事。”兵丁受了银钱,就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间,直到今日