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要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开！”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我；我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”
这一章里，我们看见马大的信心，这信心与她兄弟拉撒路复活的事有关。这时，拉撒路病了，马大和她妹妹玛利亚打发人请耶稣来医治他。马大和他妹妹马利亚打发人请耶稣来医治他。耶稣延迟了来，拉撒路死了，埋在坟墓已经四天。后来，耶稣来到要使拉撒路从死里复活；他发现马大那有限的、基本的信心是他唯一的障碍。
（一）马大的信心是有限的，她说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”（约一一：21）拉撒路的死标志马大信心的完结。她相信耶稣有能力使她兄弟从病床上起来，却不是使他从死里复活。她有限的信心限制了自己对基督能力的认识（太一三：58）。有限的信心受制于环境，由害怕失败所驱使。
（二）马大的信心是基本的。耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约一一：23）这句话是要激发马大的希望和信心。但她说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约一一：24）马大宣告了她在伟大真理下基本的信心，但这并不足够。耶稣说：“复活在我，生命也在我。”（约一一：25）耶稣说他有操控生死的一切权柄。然后，他问马大：“你信这话吗？”（约一一：26）马大接着说出她对宗教信条的基本信仰来逃避耶稣的问题（约一一：27）。“耶稣哭了。”（约一一：35）当耶稣来了，要拉撒路从死里复活，而只找到有限的、基本的信心时，他就哭了。
（三）最后，当马大同意挪开挡着坟墓的石头时，无限的信心便来到她那里（约一一：41）。当耶稣首次命令挪开坟墓的石头时，马大以不信之心反对（约一一：39）。然后，耶稣挑战她前来相信，说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”（约一一：40）马大信了，并等候要看神的荣耀，而且不失望。我们常听见人说：“看见就是相信。”但事情并不是如此。她同意挪开挡这挪开挡着坟墓的石头，耶稣“就大声呼叫说：拉撒路出来！”（约一一：43）拉撒路就复活了。当你可以有无限信心讨神喜悦，并彰显他的荣耀时，就不要单单满足于有限、基本的信心。
伍。信心的殿堂
《希伯来书》十一章32－39节：
我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（注：‘释放’原文作‘赎’），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
这一章常被称为“信心的殿堂”。你要常常来到这里，逗留长一些时间，你的信心就可以在主里变得刚强。因为在这段经文，我们看见以色列和教会的历史，是凭信心，并以圣经的血写成的。
他们像亚伯拉罕一样凭信心敬拜神，像以诺一样凭信心与神同行，像挪亚一样凭信心作工，像亚伯拉罕一样凭信心而活，又像摩西一样凭信心施行治理。他们像以色列人一样凭信心跟从神，像约书亚一样凭信心争战，像基甸一样凭信心征服敌军，像大卫一样凭信心制伏了敌国，像但以理一样凭信心堵了狮子的口，像三个希伯来少年人一样凭信心在烈火中游行，又像保罗一样凭信心受苦，也像司提反一样凭信心作了基督徒首个殉道者（徒七：54－60）。
他们凭着信心，在受苦中忍耐，在战争中勇敢，软弱变为刚强，在失败中显为得胜。他们凭信心就得胜有余了。唯有在全能的基督里凭着信心，你才能超越一切环境，并胜过一切要毁灭你的邪恶力量。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来一二：2）虽然圣徒的信心激发了我们，但我们仰望耶稣，以他作为我们信心的榜样。
重点大纲第十一点：丰盛的生命
“……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约一O：10）得永生的唯一途径是借着相信基督为个人的救主（约三：15）。但不要只停在这里；得永生是好的，但还有更好的。基督来了，是叫你得生命，并且得的更丰盛。所有信徒都有生命，但不都有丰盛的生命。若你是个信徒，但却不是享受丰盛的生命，你就在可享的特权以下生活了。
要生命的丰盛，必须先有丰盛的资源，而那唯一无限的生命资源就是在神的儿子耶稣基督里（约一四：6）。信徒要得着丰盛的生命，就必须住在主里面（约壹五：1－5）。这充满活力、丰盛的生命，并不单为少数人而设；这是神为所有信徒的计划。这种生命是深入的属灵生命；缺了它，基督徒的生命就变得空洞、无意义了。
如果在你里头没有丰盛的生命，不久你就会对那围绕你的属肉体的基督徒生命导致失败；丰盛的生命带领我们在基督里得胜。世人似乎对世上生活知道不少，却不懂得怎样活出丰盛的生命。从今以后，我们要有远见，不求从任何事物而来的满足，只专心神最美的旨意：活出丰盛的生命。
壹。丰盛的生命是个顺从的生命
《罗马书》六章10－13节：
他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
如何活出丰盛的生命并不是什么秘密，因为我们的主和救主耶稣基督已经将这生命启示我们了，就是“他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着”（罗六：10）。得救的信心证明你与基督同死了——这就是永生；顺从的信心证明你与基督同复活了——这就是丰盛的生命（西三：1－4）。
（一）因信有永生是一回事；而因信活出丰盛的生命又是另一回事。
（二）你“在他里面成为神的义”是一回事（林后五：21）；你完全晓得他在你里头那公义的生命又是另一回事。（约壹三：7）。
（三）你活在基督里是一回事（林后五：17）；让基督借着你活出他的生命又是另一回事（西一：27）。
《罗马书》六章13节指出，信徒有一个选择——他可以用信心顺从神，并享受丰盛的生命；或是顺从罪，并忍受失败的生活（启三：1）。神愿意你知道一个顺从的生命所有的能力。这生命使你胜过一切阻挡你过丰盛生活的环境。当你把自己献给他，以他做你的主，因信让他借着你活出他的生命时，丰盛的生命就开始了。
贰。丰盛的生命是个侍奉的生命
《罗马书》十二章1－2节：
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨�