按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
*【复次,地藏!若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺、大乘经典,新者,布
施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理。或独发心,或劝
多人同共发心,如是等辈,三十生中,常为诸小国王。檀越之人,常为轮王。还以
善法教化诸小国王。】*
(解)佛又对地藏菩萨说:‘倘若有未来世当中,有善男子、善女人,遇到了佛的
塔寺,以及大乘经典,见是新的,要去布施供养,要很恭敬的,合了掌,去瞻礼
他、赞叹他;倘若遇到是旧的,或者是已经毁坏的了,要去装修整理,或是重新刊
印流通,或是独人发心,或是劝许多人共同发心。像这样一等的人,三十生的当
中,常常可以做诸小国的国王,或是檀越一人发心的,就可以常常做转轮王,还欢
喜用善法,去教化诸小国的国王。’
(释)倘若遇到佛寺和大乘经典,都应该合掌恭敬、供养、去布施。佛寺旧了,发
心修理;经典旧了,也应该发心补订。倘若共同发心,做布施的各人,可以都做各
国的小国王;倘若是檀越(就是施主)个人发心的,自己做了,劝化人家也去做布
施,这施主可以常做转轮王,还欢喜用善法去教化人。所以有蛀坏破损的经典,切
勿抛弃焚毁,终要达到重刊流通的目的。
*【复次,地藏!未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根。或布施供
养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧,】*
(解)佛又对地藏菩萨说:‘未来世的当中,倘若有善男子、善女人,在于这佛法
的当中,所种的善根,或是布施供养一类,或是补修塔寺一类,或是装订经典一
类,乃至于只有一毛、一尘、一沙、一渧。
(释)为甚么佛教我们在佛法中做布施呢?因佛为救度众生,发了许多的大愿和布
施,方才修成无上的尊法,我们在此中做布施,自然也可以得无上的功德、种无上
的善根。但是只用香花供养,还是小功德、小供养,能够依佛法去修持,这是真法
供养了。修补旧塔寺和旧经典,他的功德要比建造新的还大。一毛一尘的布施虽
小,只要你心大,福也大了,所以我们无论做那一种布施,终要发大心的回向法
界,方才可以得到真实的大福利。
*【如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷
属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。】*
(解)‘像这一等最小的善事,但能回向法界众生,这人的功德,百千生当中,受
上等的安乐;倘若但只回向自己的家眷,或是只求自身的利益,这样的果报,就只
有三生的受享安乐了,舍了一份,只得到一万份的果报。’
(释)做了布施,虽然回向,但是向也有大小的分别,修之善事虽小,我回向的心
一定要发得大的,譬如说回向法界众生,普愿众生同成佛道。这样一来,受过百千
生安乐的报果之后,还有成佛的希望,可知回向法界功德是无量的。倘若回向家族
和自己个人,弃大就小,不免太痴呆、太可惜了。
*【是故地藏!布施因缘,其事如是。】*
(解)佛又继续说:‘为了这缘故,地藏!布施的因缘,他的事实是这样子的。’
(释)做布施的方法和回向,前面都讲过了,但是做布施,虽然离不开财、法、无
畏三种,然而由这三种里变化出来的,那是很多很多,说不尽的了。往往还有三种
互相缘助著,做成一种,譬如用财物去布施得来的功德,再去回向法界,这就是
财、法二种合做布施,最显明的地方了。总之,布施的功德的大小,和得福的多
少,都依据发心的大小和慈悲的重轻,作准则的,那么要较量布施的因缘,就先较
量你们自己的心罢!
地神护法品第十一
(解)坚牢地神说,拥护众生供养地藏菩萨和诵地藏经的事。这是本经的第十一品。
(释)既然有了这大地,当然要有地神来保护的。土地神是到处有的,不过这来护
法的地神,是最大的一位。他来护法,也为是赞叹地藏菩萨的誓愿广大,和这部经
的重要,使现在和未来世的众生,依了这本愿经修持,就都可以圆成佛道。
*【尔时,坚牢地神白佛言:世尊!我从昔来,瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大
不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重。】*
(解)这时候,有一个名叫坚牢的地神对佛说:‘世尊!我从起先以来,瞻视顶礼
过无量无数的菩萨大菩萨,都是有大得不可思议的神通和智慧,广度世界的众生。
这地藏菩萨大菩萨,对于我所顶礼过的诸尊大菩萨之中,誓愿要算他最深重了。
(释)梵文涅哩锄,翻名叫坚牢,是说地的坚实牢固,能够承负一切,产生万类的
意义。这坚牢地神,早已归依佛的,修成这地神,还比世尊为前,所以他所瞻礼过
的大菩萨,是多得不可计量的了。但是比较誓愿的深大,谁也比不过地藏菩萨的了。
*【世尊!是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千
身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨,教化六道一切众生,所发誓愿劫
数,如千百亿恒河沙。】*
(解)‘世尊!这地藏菩萨对于阎浮提众生,有很大的因缘,像文殊、普贤、观
音、弥勒这一等的大菩萨,也化出百千的身形,也在这六道里来化度众生,但是他
们的誓愿,尚且有毕竟的一天,独有这地藏菩萨,教化六道里的一切众生,所发的
誓愿的劫数,像千百亿的恒河沙数一样。
(释)菩萨是很多的,为甚么要举这四尊呢?因为这都是最大的等觉菩萨,而且也
是对于我们的阎浮世界,有很大因缘的,而且也是一样教化的,但是在誓愿上比较
一下,毕竟地藏菩萨要胜一筹了。
*【世尊!我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛
室,是中能塑画,乃至金银铜铁作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处,即
得十种利益。】*
(解)地神又叫著佛说:‘世尊!我观未来世以及现在的众生,在所住的地方,拣
一处向南方的清洁的地方,用了土、石、竹、木一等的原料,造一个菩萨的龛室。
这龛室的当中,能够塑,或是画,乃至于用金、银、铜、铁,去铸造地藏菩萨的形
像,天天去烧香供养他、瞻礼赞叹他,这人所居的地方,就可以得到十种的大利益。
(释)既然众生信仰了地藏菩萨的大誓愿,和不可思议的神力,应该造龛、塑像去
供养他。造龛和塑像的原料,虽然不一定,总要以清洁为主。龛就是一切菩萨的神座。
*【何等为十?一者,土地丰穰。二者,家宅永安。三者,先亡生天。四者,现存
益寿。五者,所求遂意。六者,无水火灾。七者,虚耗辟除。八者,杜绝恶梦。九
者,出入神护。十者,多遇圣因。】*
(解)‘是怎样的十种呢?一是在这地方的土壤都变成很丰润的了,在这土里所种
的五谷,也格外繁盛、格外丰足了;二是这人家宅里的大小家眷都可以没有病痛,
都永远的受享安乐;三是从前亡过的祖宗先人,都可以超升上天;四是现在所生存
的人,都可以增加福寿;五是所求的事情,都可以遂意求到;六是没有水淹、火烧
的灾难;七是一切虚损衰耗的事情,都得辟除消灭;八是可以杜塞断绝一切恶梦;
九是昼出夜入,都有许多天神护卫;十是多遇到说法读经、修理布施塔寺佛像一类
的圣因。’
(释)只做了这一些造龛、塑像的事,就可以得到这十大利益,天下的事还有比这
便宜的么?我很希望人家阅过这部经以后都去做,不但使处处地方太平,而且可以
人人遇圣因,个个成佛道。
*【世尊!未来世中及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。】*
(解)地神继续叫著佛说:‘世尊!未来世当中,以及现在的众生,倘若能够在住
的地方,向南的一面,造了龛,塑了像,去供养,就可以得到这样子的利益了。’
(释)他的话虽在是对佛说,其实是很珍重的叮嘱我们众生,不过请佛作证罢了。
*【复白佛言:世尊