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顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。】*
（解）‘又在于过去的恒河沙的劫数，有一尊佛出世，他的名号叫做宝性如来，倘
若有男子女人，听了这佛名，一弹指的时间，发心去归依他，这人对于这无上的佛
道，就可以永不退转了。
（释）恒河沙劫，较前又要多了。宝性，宝是珍宝，性是本性，是说诸佛如来，是
我们众生的最宝贵的本性一样。有修行经过阿僧祇劫的功行，还没有成功，反不及
念佛法门，在一弹指顷，他的果位就不退了。有教化四天下，以及六欲天，已经得
到四乘果位的，还不及三归依的功德。这可知念佛是有不可思议的大功德了。一闻
佛名便起信心，那都是凭了自性的佛宝，来归宝性，那自然可以永不退转了。
*【又于过去有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是
人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。】*
（解）‘又在比前还要过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫做波头摩胜如来，
倘若有男子女人，听了这佛名，经历过耳根，这人应当得著一千回的往返，生在六
重的欲界天中间去，何况一志诚心的去称念呢！
（释）波头摩，翻中文叫红莲花，莲花有数种，红的最好，所以叫胜。佛莲千瓣，
此喻作千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥不为他污染。但是一名经
耳，便可以千返生天，志心念佛，自然有成佛的期望了。
*【又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来。若有男子女人闻
是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。】*
（解）‘再过去不可说不可说的阿僧祇劫，有一尊佛出世，他的名号叫做师子吼如
来，倘若有男子和女人，一听到这佛的名号，起了一个想去归依他的念头，这个人
就得到无量数诸佛摩他的顶，给他受记了。
（释）如来修到了正等正觉，当于大众广说佛法的时间，自在没有一些畏惧，所以
称做师子吼；是譬如佛说法，法音大震，一切邪道像禽兽一样，畏怖慑伏。一念归
依，就得到诸佛的摩顶授记，将来就有佛的一切种智了。
*【又于过去，有佛出世，号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复
赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫拘留孙佛，倘若有男
子和女人，听到了这佛的名，一志诚心的去瞻礼他，或是赞叹他，这人在于贤劫千
佛的会中，就可以做大梵王了，还得著受无上的菩提记。
（释）拘留孙，翻中文叫所应断，这是从五住二死立名的；人寿在六万岁的时间，
这佛就在世界上出现，救度众生。志心属于意，瞻礼属于身，赞叹属于口，三业清
净，福慧渐渐的上去，可以做到大梵王，再一直上去，就可以受无上菩提记成佛了。
*【又于过去，有佛出世，号毗婆尸佛。若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道；常
生人天，受胜妙乐。】*
（解）‘又在于比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫毗婆尸，倘若有男子
女人，一听到了这佛的名号，就不堕落到恶道里去，常常生在人道和天道里，去享
受快乐。
（释）这一尊佛，在已过去的庄严劫的千数之中，第九百九十八尊，毗婆尸，翻名
维卫，也叫做胜观。不堕恶道，是全仗佛力的护持；倘一闻到这名号之后，肯不间
断念佛，一定可以超升天道，享种种的快乐了。
*【又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛
名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。】*
（解）‘又在过去无量无数恒河沙的劫数，有一尊佛出世，名号叫宝胜如来，倘有
男子或是女人，一听到这佛的名号，毕竟终不会堕落在恶道里去，常常生在天上，
受很好的快乐。
（释）宝胜如来，宝有在世间的宝，有出世间的宝，世人万物，最尊贵的就是宝，
但是念佛就可以得到了生脱死，可知道佛宝是胜过世间的宝，又胜过各种出世间的
宝了。如来的誓愿，本来是拔济众生的，一闻佛名，就不堕恶道，时时称念，自然
能够证到无上的佛道。（胜妙也可以作无上道解的。）
*【又于过去，有佛出世，号宝相如来。若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人
不久得阿罗汉果。】*
（解）‘又在比前过去的时间，有一尊佛出世，他的名号叫宝相如来，倘若有男子
女人，听到了这佛的名号，就生出了一种恭敬的心来，这个人不要许久的时间，就
可以得到阿罗汉果。
（释）宝相，就是佛的无去无来的法性实相，所以叫做宝相。
*【又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名
者，超一百大劫生死之罪。】*
（解）‘又在比前过去的无量阿僧祇劫，有一尊佛出世，名号叫袈裟幢如来，倘若
有男子或是女人，听到这佛的名号，可以超过一百大劫里的生死的大罪。
（释）袈裟，就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严；倘若著袈裟的时间，生出一种
作佛宝幢的思想，就能消灭许多的罪业。因为如来修习万行，能得到这样庄严，所
以世人一闻其名，立时就可以超脱百劫生死的大罪了。
*【又于过去，有佛出世，号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者，是人得遇
恒河沙佛，广为说法，必成菩提。】*
（解）‘又在比前过去的时间，有一尊佛出世，名号叫大通山王如来，倘若有男子
或是女人，一听到了这佛的名号，这个人可以得到遇著恒河沙数的佛，广大的给他
说法，将来定可以修到菩提的果位。
（释）妙高峰是山中的王，有八万四千由旬大，是金、银、铜、铁四宝所合成的，
映照明彻叫做通；譬如佛的报身，像妙高峰一样的高，都是佛修万行功德所成就
的，这报身能够通法身和应身的理用。不但是一佛是这样，佛佛都是这样的，所以
听到这一佛的名号，就有无量数的佛来给你说法了。依法修持，必定可以成就正觉
的果海。
*【又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声
佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。】*
（解）‘又在比前还要过去的时间，有净月佛，不染一尘叫净，随机应现，如水中
月。山王佛，是佛修成的报身，高大如山王，恭敬仰瞻，可以得无量福。智胜佛，
是佛的智慧，胜过一切，所以也叫一切种智。净名王佛，一切业障断尽，清净自
然，以断惑立名的。智成就佛，是功德的修成，性体的成就，都从智力成就的。无
上佛，无上是尊极的称谓，惑尽理极，方才可称；佛法就是无上法，我们能够起
信，就可以得无上果。妙声佛，是说如来应机说法，圆妙声音，遍布十方。满月
佛，是譬如十五夜的明月，圆满具足。月面佛，佛的面清朗圆满，人人见了都很欢
喜，是比喻佛的好相。还有像这样一等的说不尽的佛，不再说出劫数，这是总结了。’
（释）地藏菩萨说出了这许多的佛，可知他发心以来，是很远很远的了。叫他救度
众生，并不是受释迦佛的一个人付嘱，已经受等等佛付嘱过了。
*【世尊！现在未来一切众生，若天若人、若男若女，但念得一佛名号，功德无
量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。】*
（解）地藏菩萨又叫著佛说：‘世尊！现在和未来的一切众生，无论是在天上、在
人间的男子和女人，但只要念得一佛的名号，就有无量数的功德了，何况念这许多
的名号呢！这一等的众生在生的时间和死的时间，自然都可以得到大利益，终于不
堕落恶道的了。
（释）这一节是总说念佛的利益。但是念佛最要紧是很恭敬的摄心念，念念都要从
心中流出，方才可以得到无量无边的真实功德。佛本来是一样的，为甚么我们都要
念阿弥陀佛呢？因阿弥陀佛接引我们的娑婆世界众生的愿力，要比一切诸佛更大，
你能够念他，在活著时间，放光来摄受你、保护你安宁快乐；死的时间，一念就可
以往生极乐，那里还会堕落恶�