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唐代韦庄《湘中作》诗：“否支泰来终可待。”
·别开生面
唐代杜甫《丹青引·赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”
本指重画新象，面目如生，后称另创新的格局风貌为“别开生面”。
清代赵翼《瓯北诗话》：“以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词，别开生面，
成一代之大观。”昌黎；唐代韩愈。东坡：宋代苏轼的号。
·我行我素
《礼记·中庸》；“君子素其位而行，不愿乎其外，素富贵，行乎富贵，素贫贱，
行乎贫贱。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
后因称凡自行其是、不以环境为转移或不受人影响者为“我行我素”。素：平素。
·延颈举踵
伸长头颈，踮起脚跟，形容盼望的殷切。
·身体力行
亲身体验，尽力实行的意思。《淮南子·汜论训》：“故圣人以身体之。”
高诱注：“体：行。”《礼记·中庸》：“子曰？：‘好学近乎知，力持近乎仁，
知耻近乎勇。’”身：亲身。体：体验。力：尽力。
·近悦远来
意思是执政者应施惠于近者，使之喜悦，则远者定将羡慕，闻风归附。
《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者悦，远者来。’”
·余音绕梁
谓人已去而遗留下的歌声还围绕在屋梁打转转。形容歌声优美动听，使人回味。
·言必信，行必果
讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’
子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’
曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，
然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。
·言者谆谆，听者藐藐
说的人恳切教导，听的人却不以为意。《诗经·大雅·抑》：“诲尔谆谆，
听我藐藐。”谆谆（zhūn肫）：诲人不倦的样子。藐藐（miǎo秒）：疏远貌。
·言寡尤，行寡悔
意思是言行都应谨慎，使言语很少过失，行动很少后悔。《论语·为政》：
“子曰：‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！’”
·怀瑾握瑜
旧时比喻人具有纯洁优美的品德。《楚辞·九章·怀少》：“怀瑾握瑜兮，
穷不知所示。”瑾、瑜：皆美玉名。示：炫示，这里有鉴赏的意思。
·沐雨栉风
沐：洗头发。栉（zì质，旧读 jié节）：梳头发，一作“栉风沐雨”。以雨洗发，
以风梳头，比喻在外奔波历尽风雨劳苦。
·沉舟侧畔千帆过
沉船的旁边有许多帆船驶过。唐代刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭酒长精神。”
现多比喻腐朽的东西周围，新生的东西仍然不断地成长。
·识时务者为俊杰
能够认清当时形势的人，才是杰出的人物。《三国志·蜀志·诸葛亮传》
裴松之注引《襄阳记》：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”
·良马见鞭影而行
比喻有才干的人不用别人去督促他。宋代道源《景德传灯录》卷二十七：
“外道礼拜云：‘善哉！世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。’外道去已，
阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马，见鞭影而行。’”
·鸡犬之声相闻，老死不相往来
鸡狗的叫声互相能听到，但是到老死彼此却不往来。《老子》第十八章：
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
现在形容人们或各单位间地理位置靠近，但长期互不联系，互不交流情况。
·规矩不能方圆
规和矩原是校正圆形和方形的两种工具，《孟子·离娄上》：“不以规矩，
不能成方员。”后来反用其意，即使规矩也不能校正方圆，形容志行坚定，
不可改变。
·金玉其外，败絮其中
外表象金玉，内里却尽是破棉絮。用以比喻外表好而实质坏的人或事物。
明代刘基《卖柑者言》：“观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，
孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也；又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！”
·金蝉脱壳
金蝉：昆虫名。金蝉成虫时要脱去壳。后因以比喻用计脱身。
元代关汉卿《谢天香》杂剧第二折：“便使尽些伎俩，干愁断我肚肠，
觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”明代吴承恩《西游记》第二十回：
“这个叫做‘金蝉脱壳计’：他将虎皮盖在此，他却走了。
·狗尾续貂
《晋书·赵王伦传》：“张林等诸党，皆登卿将并列，大封其余同谋者，
咸超阶越次，不可胜纪。至于奴卒厮役，亦加以爵位，每朝会，貂蝉盈座。
时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”古代近侍官员以貂尾为冠饰，
后滥封官员，貂尾不足，用狗尾代之。本指官爵太滥，后指以坏续好，
美丑不相称，亦形容妄续前人的文学作品。
·郑人买履
《韩非子·外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而置之其坐，
至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之，及反，市罢，
遂不得履。人曰：‘何不试之以足？曰：‘宁信度，无自信也。’”
后因用以讽剌死守教条，而不从客观实际出发的人。置：购买。度：动词，
量，计算。置之其坐：把量好的尺寸放在自己煄R ：繰 嶳 的座位上。操：拿。
度：量好长短的标准。
·宠辱不惊
指不以得失动心。《新唐书·卢承庆传》：“承庆典选，校百官考。
有坐漕舟溺者，承庆以失所载，考中下。以示其人，无愠色。更曰：
‘非力所及’，考中中，亦不喜。承庆嘉之曰：‘宠辱不惊，考中上。’
其能著人善类此。”
·初生之犊不惧虎
比喻经验不足、阅历不深的年轻人大胆勇敢，无所畏惧。
《庄子·知北游》：“汝瞳焉如新生之犊，而无求其故。”犊：小牛。
《三国演义》等七十四回：“关公回寨，谓关平曰：‘庞德刀法惯熟，
直吾敌手。’平曰：‘俗云：初生之犊不惧虎。……”瞳焉：无知直视之貌。
·相得益彰
汉代王褒《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、
皋陶、伊尹、吕望之臣、，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”
章：通“彰”。本谓主明臣贤，相互配合，相互协助，成绩就更加显著，
后亦谓因相互衬托配合而更能有所表现。
·柳暗花明又一村
宋代陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
明与暗对举成文，言风光明丽，花柳照眼，
后常用这二句诗比喻政治环境或人生境遇中，乍看似乎已走到尽头，
忽然眼前又出现转机和希望的境界。
·挟太山以超北海
或略称为“挟山超海”。喻不可能。《孟子·梁惠王上》：“挟太山超北海，
语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，
语人曰：‘我不能。’是不为也。’太山：同“泰山”。
·指鹿为马
《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，
曰：‘马也’二世笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，
或言马以阿顺赵高。或言鹿（者），高因阴中诸言鹿者以法。”
阴中：暗地中伤。后用以比喻有意颠倒是非，混淆黑白。
清代李渔《怜香伴·拷婢》“你说的话虽不是指鹿为马，却也是以羊易牛。”
·临深履薄
走近深渊，踩在薄冰上，形容十分危险。《诗·小雅·小 》：“战战兢兢，
如临深渊，如履薄冰。”晋代潘岳《西征赋》：“心战惧以兢悚，
如临深而履薄。”又比喻谨慎畏惧。《后汉书·杨终传》：“岂可不临深履薄，
以为至戒！”
·迷途知返
发觉自己走在错误的道路上即加以改正，南朝梁丘迟《与陈伯之书》：
“夫迷途知反，往哲是与！”反：同“返”。
·咫尺千里
近在咫尺，而相隔若在千里之外。多用以指人为的隔阂。
唐代鱼玄机《隔汉江寄子安》诗：“烟里歌声隐隐，渡头月色沉沉，
含情咫尺千里，况听家家远砧。”亦作“咫尺天涯”。
元代王举之《折桂令·虾须帘》：“咫尺天涯，别是乾坤。”
咫尺：比喻距离很近。咫：古代长度名，周制八寸，合今制市尺六寸二分。
·逊志时敏
谦抑其心，时时勉励自己努力好学。《书说命下》：“惟学逊志，务时敏，厥修�