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比喻人云亦云、随声附和。汉代王符《潜夫论·贤难》引谚：“一犬吠形，
百犬吠声。”《晋书·傅咸传》：“一犬吠形，群犬吠声。”
·一片冰心
喻指心地的纯净洁白。唐代王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
·一叶知秋
见一片叶落而知秋天的到来。比喻由小见大，
或从事物的某些迹象中可以窥知它的发展趋向。
《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮。目睹瓶中之冰，
而知天下之寒。”宋代唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，
一叶落知天下秋。’”
·一写当十读
文章抄写一遍，胜过阅读十遍。《太平御览·学部·晚学》引桓子《新论》曰：
“高君孟颇知律令，尝自伏写书，署郎哀其老，欲代之，不肯，云：‘我躬自写，
乃当十遍读。’”读宋代罗大经《鹤林玉露·手写九经》：
“唐代张参为国子司业，手写九经，每言读书不如写书，高宗以万乘之尊，
万几之繁，乃亦亲洒宸翰，遍写九经，云章烂然，终始如一，自古帝王所未有也。
又尝御书汉光武纪，赐执政徐俯曰：‘卿劝朕读光武纪，朕思读十遍不如写一遍，
今以赐卿。’圣学之勤如此。”宸翰：指皇帝亲笔书写。
·一衣带水
比喻长江狭窄有如一条衣带。后泛指虽有江河阻隔，但不足以限制交往。
·一字褒贬
旧指《春秋》笔法谨严，往往于一字之中寓褒扬或贬斥之意。
晋代杜预《春秋经传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，
然皆须数句以成言。”后泛指行文用字严格而讲究分寸。
·一枕黄梁
比喻转眼成空。清代袁枚《梦》诗：“古今最是梦难留，一枕黄梁醒即休。”
详见“黄梁一梦”条。
·一挥而就
形容文思敏捷，落笔很快。五代王定保《唐摭言》：“（王）复为《鸟散余花落》
诗二十首，授毫而就，时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓渍，不胜舒卷。
曰：‘勿取，但将纸来。’复纵笔一挥，斯须复十余篇矣。”回飚：旋风。斯须：
一会儿。《警世通言，俞仲举题诗遇上皇》：“俞良一挥而就，做了一只词，
名《过龙门令》。”亦作“一挥而成”。
·一倡三叹
一本作“壹”。原谓一人唱而三人和。倡：通“唱”。
后常用以形容诗文的缠绵婉转，情韵悠长。亦作”一唱三叹”。
宋代苏轼在《答张文潜县丞书》中谈到苏辙的文章时说：“汪洋澹泊，
有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可及。”
·一诺千金
诺：许诺，答应。一诺重千金，比喻说话信誉很高。《史记·季布栾布列传》：
“曹丘至，即揖季布曰：‘楚人谚曰：得黄金百斤，不如得季布一诺。
足下何以得此声于梁楚间哉？’”唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：
“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。
·一暴十寒
《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴（pu曝）之，十日寒之，
未有能生者也。”意思是晒一天，冷十天，即使是容易生长的植物也长不起来。
后用来比喻工作或学习的忽冷忽热，没有恒心，努力少而荒废多。
·一箭双雕
形容射技的高超。《北史·长孙晟传》载：北周遣长孙晟送千金公
主去突厥与摄图完婚，摄图“爱晟，每共游猎，留之竟岁。尝有二雕飞而争肉，
因以箭两只与晟，请射取之。晟驰往，遇雕相攫，遂一发双贯焉。”
《新唐书·高骈传》：“事朱叔明为司马，有二雕并飞，骈曰：‘我且贵，
当中之。’一发贯二雕焉。”《续景德传灯录·慧海仪禅师》：“万人胆破沙场上，
一箭双雕落碧空。”后因以比喻一举两得。
·一瓣香
犹言一炷香。焚香敬礼，表示虔诚敬仰的意思，多指学生或后学对所师承的人而言。
亦作“一瓣心香”。宋代陈师道《观兖文忠家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，
敬为曾南丰。”曾南丰，指曾巩。曾是南丰人，故称。因为曾巩是陈师道的老师，
所以诗中表示向他致敬。
·一颦一笑
“颦”，皱眉。本指或忧或喜不轻易地表露出来。后泛指喜怒哀乐的细微表情。
·十日一水，五日一石
唐代杜甫《戏题王宰画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”后多用以形容画家精心构思，不轻易下笔。
·十目十手
即“十目所视，十手所指”。形容一个人一举一动，所作所为，
都不能离开人们耳目的监察，应该谨慎。《礼记·大学》：“十目所视，
十手所指，其严乎！”
·十年树木，百年树人
比喻培养人才是长远之计，也指培养人才非常不易。详见“一树百获”条。
·十鼠同穴
比喻坏东西集中在一处，可以一网打尽。《三国志·魏志·鲍勋传》：
“帝大怒曰：‘勋无活分，而汝等敢纵之！收三官以下付剌奸，当令十鼠同穴’”
·丁一卯二
元剧俗语，犹如说的的确确。“卯”又作“确”“丁”又作“的”。
元代无名氏《抱妆盒》第三折：“要说个丁一确二，不许你差三错四。”
无名氏《杀狗劝夫》第四折：“我说个丁一确二，你说的巴三览四。”
又关汉卿《蝴蝶梦》第一折：“怕不待的一确二，早招承死罪无辞。”
后来也说作“丁是丁，卯是卯。”表示办事认真，不讲情面。
清代曹雪芹《红楼梦》第四十三回：“风姐笑道：‘我看你利害，明儿有了事，
我也丁是丁，卯是卯的，你也别抱怨。’”
·七步诗
三国魏曹植七步成诗，讽喻兄弟相逼。《世说新语·文学》：
‘文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，
漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？’
帝深有惭色。”文帝：指魏文帝曹丕。东阿王：曹植，曹丕之弟。按，七步诗，
《汉魏六朝百三名家集·陈思王集》引《漫叟诗话》作：“煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”后因谓才思敏捷为“七步之才”。
参见“煮豆燃萁”条。
·八仙过海，各显神通
民间传说中道家的八位仙人，历来说法不一。明代昊元泰《八仙出处东游记》里，
确定为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八人。
传说他们过海时，各有一套法术，民间因有“八仙过海，各显神通”的说法。
·人之将死，其言也善
是说人到快死的时候，所说的话常常是善意的、于人有益的。
《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬之问之。曾子言曰：‘鸟之将死，
其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
·人为刀俎，我为鱼肉
《史记·项羽本纪》：“樊哙曰：‘大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！’”刀俎：刀和砧板。
意谓人如宰割鱼肉的刀俎，己为刀俎上的鱼肉，比喻处于受人摆布、
任人宰割的境地。
·人生识字忧患始
旧时有一种人生就是痛苦的观点，而痛苦起自读书认字。
宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休。”
·人生贵适志，何要名爵乎
人生最难得的是顺适自己的志趣，而不须自己追求名誉官爵。
《晋书·张翰传》“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：
‘人生贵得适志，何能羁官数千里以要名爵乎！’”
·人微言轻
本作“身轻言微”。指地位低下，其言论和主张不为人所重视。多用作自谦之词。
宋代苏轼《杭州上执政书》：“轼已三奏其事，至今未报，盖人微言轻，
理自当尔。”
·入室操戈
《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、
《左氏膏肓》……。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：
‘康成入吾室，操吾矛，以代我乎！’”康成：郑玄字。矛：与戈同类的兵器。
后以“入室操戈”比喻利用对方的论点反驳对方。
·入境问禁
进入别国的国境，须先了解那一国的法禁，以免触犯。《礼记·曲礼上》：
“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”竟：境，指国境。国：都城。
·九天直下
形容水流发源高，奔腾速。从高空一直落下，蔚为壮观。
唐代李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落