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四(9); 一四七九( )
阎浮车问舍利弗∶「何故於沙门瞿昙所出家修梵行」?舍利弗言∶「为断贪欲故,断嗔恚故,断愚痴故,於沙门瞿昙所出家修梵行」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,得断贪欲、嗔恚、愚痴耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。 'P375'
五; 一四八0( )
阎浮车问舍利弗;「谓有漏尽,云何名为有漏尽」?舍利弗言∶「有漏者,三有漏∶谓欲有漏,有有漏,无明有漏。此三有漏欲尽无馀,名有漏尽」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,得漏尽耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
六(10); 一四八一( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓阿罗汉者,云何名阿罗汉」?舍利弗言∶「贪欲已断无馀,嗔恚、愚痴已断无馀,是名阿罗汉」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,得阿罗汉耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
七(11); 一四八二( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓阿罗汉者,云何名阿罗汉者」?舍利弗言∶「贪欲永尽无馀,嗔恚、愚痴永尽无馀,是名阿罗汉者」。复问∶「有道、有向,修习、多修习,得阿罗汉者耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
八(12); 一四八三( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓无明者,云何为无明」?舍利弗言∶「所谓无明者,於前际无知, 'P376' 後际无知,前後中际无知;佛、法、僧宝无知;苦、集、灭、道无知;善、不善、无记无知;内无知,外无知;若於彼彼事无知暗障,是名无明」。阎浮车语舍利弗∶「此是大暗积聚」!复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断无明耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
九(13); 一四八四( )
阎浮车复问尊者舍利弗∶「所谓有漏,云何有漏」?如前说。
一0(14); 一四八五( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓有,云何为有」?舍利弗言∶「有谓三有∶欲有,色有,无色有」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此有耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一一(15); 一四八六( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓有身,云何有身」?舍利弗言∶「有身者,五受阴。云何五受阴?谓色受阴,受、想、行、识受阴」。复问舍利弗∶「有道、有向,断此有身耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一二(16); 一四八七( )
'P377'
阎浮车问舍利弗∶「所谓苦者,云何为苦」?舍利弗言∶「苦者,谓生苦,老苦,病苦,死苦,恩爱别离苦,怨憎会苦,所求不得苦∶略说五受阴苦,是名为苦」。复问舍利弗∶「有道、有向,断此苦耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一三(17); 一四八八( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓流者,云何为流」?舍利弗言∶「流者,谓欲流,有流,见流,无明流」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此流耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一四; 一四八九( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓扼者,云何为扼」?扼如流说。
一五(18); 一四九0( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓取者,云何为取」?舍利弗言∶「取者,四取∶谓欲取,我取,见取,戒取」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此取耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一六; 一四九一( )
'P378'
阎浮车问舍利弗∶「所谓缚者,云何为缚」?舍利弗言∶「缚者,四缚∶谓贪欲缚,嗔恚缚,戒取缚,我见缚」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此缚耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一七; 一四九二( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓结者,云何为结」?舍利弗言∶「结者,九结∶谓爱结,恚结,慢结,无明结,见结,他取结,疑结,嫉结,悭结」。复问舍利弗;「有道、有向,修习、多修习,断此结耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一八; 一四九三( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓使者,云何为使」?舍利弗言∶「使者,七使∶谓贪欲使∶嗔恚使,有爱使,慢使,无明使,见使,疑使」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习,多修习,断此使耶」?舍利弗言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
一九; 一四九四( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓欲者,云何为欲」?舍利弗言∶「欲者,谓眼所识色,可爱、乐、念、染著色;耳、声;鼻、香;舌、味;身所识触,可爱、乐、念、染、著触。阎浮车!此功德 'P379' 非欲,但觉想思惟者是」。时舍利弗即说偈言∶ 「非彼爱欲使,世间种种色,唯有觉想者,是则士夫欲。彼诸种种色,常在於世间,调伏爱欲心,是则黠慧者」。
复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此欲耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二0; 一四九五( )
阎浮车问舍利弗言∶「所谓盖(19)者,云何为盖」?舍利弗言∶「盖者,有五盖∶谓贪欲盖,嗔恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑盖」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断此五盖耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二一(20); 一四九六( )
阎浮车问舍利弗∶「谓稣息者,云何为稣息」?舍利弗言∶「稣息者,谓断三结」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,断三结耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二二; 一四九七( )
阎浮车问舍利弗∶「谓得稣息者,云何为得稣息者」?舍利弗言∶「得稣息者谓三结已尽、 'P380' 已知」。复问∶「有道、有向,断此结耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二三(21); 一四九八( )
阎浮车问舍利弗∶「谓得上稣息,云何为得上稣息」?舍利弗言∶「得上稣息者,谓贪欲永尽,嗔恚、愚痴永尽,是名得上稣息」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,得上稣息耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二四; 一四九九( )
阎浮车问舍利弗∶「谓得上稣息处,云何为得上稣息处」?舍利弗言∶「得上稣息处者,谓贪欲已断、已知,永尽无馀;嗔恚、愚痴已断、已知,永尽无馀,是为得上稣息处」。复问舍利弗∶「有道、有向,修习、多修习,得上稣息处耶」?舍利弗答言∶「有,谓八正道,正见乃至正定」。时二正士共论议已,各从座起而去。
二五; 一五00( )
阎浮车问舍利弗∶「所谓清凉,云何为清凉」?舍利弗言∶「清凉者,五下分结尽,谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚」。复问∶「有道、有向,修习、多修习,断此五下分结、得清凉耶」?舍利弗言∶「有,�