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尔时、世尊说偈答言∶ 「眼、耳、鼻、舌、身，及以意入处，於彼名及色，永灭尽无馀。於彼泉转还，於彼道不转；於彼苦及乐，得无馀灭尽」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛∶ 「世间几法起？几法世和合？几法取受世？几法令世减（23）」？
尔时、世尊说偈答言∶ ＇P344＇ 「六法起世间，六法世和合，六法取受世，六法世损减（24）」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛（25）∶ 「云何度诸流，日夜勤方便？无攀、无住处，而不溺深渊」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「一切戒具足，智慧善正受，如思惟系念，是能度深渊。不乐诸欲想，亦超色诸结，无攀、无住处，不溺於深渊」。
娑多耆利、醯魔波低，复说偈问佛∶ 「何法度诸流？以何度大海？云何舍离苦？云何得清净」？
尔时、世尊说偈答言∶ 「正信度河流，不放逸度海，精进能断苦，智慧得清净」。
尔时、世尊复说偈言∶ 「汝可更问馀，沙门、梵志法，真实施调伏，除此更无法」。
醯魔波低复说偈言∶ 「更馀何所问，沙门、梵志法，大精进今日，已具善开导。我今当报彼，娑多耆利恩，能以导御师，告语於我等。 ＇P345＇ 我当诣村村，家家而随佛，承事礼供养，从佛闻正法。此百千鬼神，悉合掌恭敬，一切归依佛，牟尼之大师。得无上之名，必见真实义，成就大智慧，於欲不染著。慧者当观察，救护世间者，得贤圣道迹，是则大仙人」。
佛说是经已，娑多耆利，醯魔波低，及诸眷族五百鬼神，闻佛所说，皆大欢喜随喜，礼佛而去。
一二（26）； 一四四三（一三三０）
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。是时尊者舍利弗，尊者大目 连，住耆 崛山中。时尊者舍利弗，新剃需发。时有伽吒及优波伽吒鬼，优波伽吒鬼见尊者舍利弗新剃需发，语伽吒鬼言∶「我今当往打彼沙门头」。伽吒鬼言∶「汝优波伽吒莫作是语！此沙门大德，大力，汝莫长夜得大不饶益苦」。如是再三说，时优波伽吒鬼再三不随伽吒鬼语。即以手打尊者舍利弗头，打已寻自唤言∶「烧我，伽吒！煮我，伽吒」！再三唤已，陷入地中，堕阿毗地狱。尊者大目 连闻尊者舍利弗，为鬼所打声已，即往诣尊者舍利弗所，问尊者舍利弗言∶「云何尊者！苦痛可忍不」？尊者舍利弗答言∶「尊者大目 连！虽复苦痛，意能堪忍，不至大苦」。尊者大目 连语尊者舍利弗言∶「奇哉！尊者舍利弗，真为大德大力。此鬼若以手打耆 崛山者，能令碎如 ＇P346＇ 糠会，况复打人而不苦痛」？尔时、尊者舍利弗语尊者大目 连∶「我实不大苦痛」。时尊者舍利弗、大目 连，共相慰劳。时世尊以天耳闻其语声，闻已，即说偈言∶ 「其心如刚石，坚住不倾动，染著心已离，嗔者不反报，若如此修心，何有苦痛处」！
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（因陀罗释迦、崛摩、白山宾迦罗、富那婆修、曼遮尼罗、箭毛、受斋、旷野、及雄、净、七岳并雪山、害及於无害，是名第十二）（27）。
注【28…001】「夜叉相应」共一二经。与『相应部』（一０）「夜叉相应」相当。
注【28…002】『相应部』（一０）「夜叉相应」四经。『别译』三一八经。
注【28…003】『杂阿含经』卷四九中。
注【28…004】『别译』三一九经。近於『小部』『自说』一品七经。
注【28…005】「住」，原本作「在」，依宋本改。
注【28…006】『相应部』（一０）「夜叉相应」六经。『别译」三二０经。
注【28…007】『相应部』（一０）「夜叉相应」七经。『别译』三二一经。
注【28…008】『别译』三二二经。 ＇P347＇
注【28…009】『相应部』（一０）「夜叉相应」三经。『别译」三二三经。
注【28…010】『杂阿含经』卷四九终。
注【28…011】『相应部』（一０） 「夜叉相应」五经。『别译』三二四经。
注【28…012】『杂阿含经』卷五０。
注【28…013】『相应部』（一０）「夜叉相应」一二经。『别译』三二五经。『小部』『经集』一品一０经。
注【28…014】「断」，原本作「除」，依宋本改。
注【28…015】『相应部』（一０）「夜叉相应」九·一０经。『别译』三二七经。
注【28…016】「 」，原本作「眠」，依明本改。
注【28…017】『相应部』（一０）「夜叉相应」一一经。『别译』三二六经。
注【28…018】『别译』三二八经。『小部』『经集』一品九经。
注【28…019】「何」，原本作「阿」，依宋本改。
注【28…020】「魔」，原本作「摩」，依宋本改。
注【28…021】此下两番问答，重出，应删。然依『别译』，问答应在此处。
注【28…022】「所」，原本作「前」，依宋本改。
注【28…023】（24）「减」，原本作「灭」，依宋本改。
注【28…025】「佛」，原本缺，依宋本补。 ＇P348＇
注【28…026】『别译』三二九经。『小部』『自说』四品四经。『增壹阿含经』（四八）「不善品」六经。
注【28…027】摄颂「十二」经，误作「十四」，今改。摄颂见『别译』卷一五（大正二·四八五中）。 ＇P349＇
二七 林相应（1）
一（2）； 一四四四（一三三一）
（3）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有众多比丘，於拘萨罗国人间游行，住一林中，夏安居。彼林中有天神住，知十五日诸比丘受岁，极生忧戚。有馀天神语彼天神言∶「汝何卒生愁忧苦恼？汝当欢喜，诸比丘持戒清净，今日受岁」。林中天神答言∶「我知比丘今日受岁，不同无羞外道受岁。然精进比丘受岁，持衣钵，明日至馀处去，此林当空」。比丘去後，林中天神而说偈言∶ 「今我心不乐，但见空林树。清净心说法，多闻诸比丘，瞿昙之弟子，今悉何处去」？
时有异天子而说偈言∶ 「有至摩伽陀，有至拘萨罗，亦至金刚地，处处修远离。犹如野禽兽，随所乐而游」。
二（4）； 一四四五（一三三二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、有异比丘，在拘萨罗国人间，止住一林 ＇P350＇ 中，入昼正受。身体疲极，夜则睡眠。时彼林中止住天神，作是念∶此非比丘法，於空林中入昼正受，夜著睡眠，我今当往觉悟之。尔时、天神往至比丘前而说偈言∶ 「比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利，病时何不眠？利刺刺身时，云何得睡眠？汝本舍非家，出家之所欲，当如本所欲，日夜求增进，莫得堕睡眠，令心不自在。无常、不恒欲，迷醉於愚夫，馀人悉被缚，汝今已解脱，正信而出家，何以著睡眠？已调伏贪欲，其心得解脱，具足胜妙智，出家何故眠？勤精进正受，常修坚固力，专求般涅盘，云何而睡眠？起明断无明，灭尽诸有漏，调彼後边身，云何著睡眠」？
时彼天神说是偈时，彼比丘闻其所说，专精思惟，得阿罗汉。
三（5）； 一四四六（一三三三）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在拘萨罗（人间），住（一）林中，入昼正受。心起不善觉，依於恶贪。时彼林中住止天神，作是念∶此（6）非比丘法，止住林中入昼正受，心生不善觉，依於恶贪，我今当往开悟之。时彼天神即说偈言∶ ＇P351＇ 「其心欲远离，止（7）於空闲林，放心随外缘，乱想而流驰。调伏乐世心，常乐心解脱，当舍不乐心，执受安乐住。思非於正念，莫著我我所，如以尘头染，是著极难遣，莫令染乐著，欲心所浊乱。如释君驰象，奋迅去尘秽，比丘於自身，正念除尘垢。尘者谓贪欲，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。尘垢谓嗔恚，非世间尘土，黠慧明智者，当悟彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸。尘垢谓愚痴，非世间尘土，明智黠慧者，当舍彼诸尘，於如来法律，持心莫放逸」。
时彼天神说是偈已，彼比丘闻其所说，专精思惟，断诸烦恼（8），得阿罗汉。
四（9）； 一四四七（一三三四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。时有异比丘，在