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》》续载中… …
（《金刚经讲义节要述记》讲于1995。5新加坡佛教居士林及美国，「华藏讲记组」恭敬整理。）
印光大师开示：随缘消业第一妙法
娑婆世界。是一大冶洪炉。能受得烹炼。则非世界中人矣。不能受得烹炼。则烹炼之大冶洪炉。反为毒器。为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人。固宜于闲暇无事时。委曲宛转。开陈至理。令其心知有是非可否。则心识不知不觉。渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时。可对治。则以至理名言。和气平心以对治之。否则任伊。一概置之不理。待其气消。再以平心和气。论其曲直。久之则随之而化。若用强蛮恶辣手段。断非所宜。以彼有所恃。（所恃者子女也。）兼失子女观法之训。念佛要时常作将死。将堕地狱想。则不恳切亦自恳切。不相应亦自相应。以怖苦心念佛。即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。
伦理道德：三岁看八十
下面莲池大师很感慨的说了一句话，「经云：治世语言皆与实相不相违背」。这个话是真的，这是什么？圣贤治世。你看在中国，五千多年的历史，记录古圣先贤用什么方法治世？总纲领就四个字，你看多简单，教学为先。「建国君民，教学为先」，建立一个政权，治理社会人民，什么最重要？教学。在中国古代，中国社会组成的特色是家，这是全世界没有的，所以中国，家齐，国就治了。
家里面什么是第一？也是教育为第一，还是教学。教学从哪里开始？这个大概世界其它国家很少，在中国很普遍，胎教开始。母亲怀孕，知道自己起心动念、言语动作会影响胎儿，所以她行住坐卧都端庄，常常保持清净的慈悲心，这个对胎儿的影响很大。小孩一出生就知道，他睁开眼睛他在看，他已经在那里听，虽然不会说话，他已经开始在学习。所以，所有一切负面的行为决定不能在婴儿前面，要让婴儿所看到的、所听到的、所接触到的都是善的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母在他出生的时候，在家庭里做出来让他看。他天天看，看到三岁，他学了三年，这叫扎根教育。中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」，三岁扎下这个善根，这个好的根，他到八十岁不会变。
所以中国人重视家教。因为他是大家庭，人丁不旺，也差不多有一百多人左右；人丁稍微兴旺的，就是一般家庭，三百人左右；人丁真兴旺的是五百人左右，它这么大一个团体，大家庭，兄弟不分家的。诸位看《红楼梦》，《红楼梦》就是一个家庭。所以小孩从小就要防止他有私心，从小要学大公无私，他要有私心，这个家就会毁掉。所以养成他一个观念，你生下来，你这一生为什么？为我的家，不是为我自己，为家，荣宗耀祖，光大门楣。所以他一生，他奋斗，他有个目标，我是为家的。命里有财富，再多的财富都要归公。自己生活费用，你们在《红楼梦》上看到，每个月发分子，零用钱，衣食住行等于说都是家来负责，给你制作。
家负责育幼、负责教育、负责养老，所以家是你一生唯一的依靠。你在社会上无论做什么事情，做失败的时候，你的家是你最好、最得力的后盾，它支持你，它帮助你。所以家庭教育就非常重要，《弟子规》里就显示出来，在家里真的是大公无私。所以他将来长大成人，踏进社会，他的德行能够符合古圣先贤的标准。他常常能为别人着想，他不会为自己着想，这是从小养成的，这是教育。所以家庭里面培养这些子弟都是好人，善人、君子，他怎么会做坏事情。在社会做坏事情，家庭蒙羞，头一个人家说，父母没把你教好，父母感到羞辱，祖宗感到羞辱，这个家族怎么出这样一个人出来？出一个贤人，出一个好人，大家赞叹，家教好，祖宗有德。你看，这么教出来的。所以家齐，国就治了。
（文摘恭录—净土大经解演义（第三十四集） 2010/5/9 檔名： 02…039…0034）
因果教育：悭吝之报（王戎）
王戎。性好兴利。广收园田水碓。周天下。积实聚财。不知纪极。每自执牙筹。昼夜算计。恒若不足。而又俭啬不自奉养。天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠。贷钱数万。久而未还。女后归宁。戎色不悦。女遽还直。然后乃欢。从子将婚。戎遗一单衣。婚讫而更责取。有好李常出货之。恐人得种。恒钻其核。以此获讥于世。子万。有美名。年十九卒。庶子兴。戎所不齿。以从弟愔子为嗣。（王戎传）
王戎晋朝临沂人（今山东省峄县东北），字浚冲，是竹林七贤之一。虽有文名，然为人悭贪啬吝，平生好兴财利，广为收买园田及米水碓，周遍州郡，积聚财物，心不厌足，不知终极。常常独自手持象牙算盘，日夜劳心算计，常如不足之感。而对自己日常生活却又舍不得花费，天下人都称他为「膏肓之疾」。
王戎女儿嫁裴頠为妻，曾经向王戎贷款数万，经久未奉还，王戎介介于怀，女儿回家省亲，王戎容色表现得很不愉快，其女急将所借还清，王戎这才高兴。
侄儿结婚，王戎送他一件单衣，婚后便又责命取回。
王戎家中生产香甜李子，惟恐他人得到种子，于是费尽心思，每次出售都将李核钻孔，使他人无从得种，由此深受世人讥评。
王戎子王万，有好名望，可惜年仅十九岁就去世了，妾子王兴，行为不端，王戎屏弃不认。后来竟以其弟儿子王愔继承后嗣。 。
（「历史感应统纪语译」连载五十七）
心得交流：eb20647同学的学佛心得
题目：除了感恩，还是感恩
佛法修学充满着感恩，这种感恩是真实、真切的。做为一名佛弟子，能接受佛陀的教诲，亦是无量劫来稀有难逢的机遇与福报。知恩、感恩、报恩之情如同一股太和之气充满身心，使我的生命充满着力量。
学佛，首先要创造一个祥和的环境。不要老想要别人配合、迁就自己。认为自己信了佛一切都是对的，别人没学的都是不对的，好高于人、指责人，这其实都无形中造成了自己修学道路上的障碍。菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。「饶益有情，舍己为他」就是菩萨精神。重视和落实菩萨的四弘誓愿，是每一个佛子的责任与义务。
佛心，空无所有，心量犹如虚空，森罗万象，无不包括。学佛之人首先心量要大，明白了自己同宇宙本来是一体的、平等的，哪来的分别？日常生活境界中就应该多包容，以心平气和的谦敬态度待人处事，转变自身的缺点，让别人明显的感到我们在学佛前后的改善。自己进步了，周围人在无形中也会认可我们的信仰价值。与人方便就是与已方便，这不正是因果关系吗？
多为他人服务，奉献及牺牲个人利益。通过实践，真正体会到「助人是快乐之本」、「施比受更有福」。事实上，境界并无顺逆好坏，都是自己内心障碍自己，哪来的什么障碍与反对？
佛法中说宇宙的一切法都是个人造成的，也即是自作自受共做共受，靠我们心行感招的定律。所以我造世界，人人造世界。世界的混乱和痛苦是我们过去的恶业所成就，世界幸福和谐是我们善业所为，因果是平等无二的。了凡先生讲的命自我立就是这个道理吧！
学佛人就应当有学佛人的气质，从自身上改变，那么家庭的氛围和身边的环境，自然而然就完善了佛化家庭或佛化小区的可喜融和，大家所行顺风顺水，无有障碍，一团和气。这也是老法师提倡的修学六和敬的目的所在吧！
（文章来源「佛陀教育网络学院－心得交流」）
答疑解惑
问：过去曾经发愿，诵持许多经典与佛菩萨圣号，而现在希望专心学习净土法门。请问老法师，应如何如理如法的放下从前曾经许下的誓愿？
答：你放心改过来就好。为什么？只有这一句「南无阿弥陀佛」，才能够圆圆满满包含一切诸佛菩萨。念这一句佛号就统统都念到了，不违背你过去发的誓愿，而且真正能够圆满成就你发的誓愿。你要不能往生西方极乐世界，你念这么多佛菩萨名号，一尊佛菩萨都见不到，佛菩萨跟你距离很远。如果你专心念「阿弥陀佛，求生净土」，你往生到极乐世界，你天天跟十方剎土一切诸佛如来见面。经上讲得很清楚，极乐世界的大众，每天可以去十方世界，供养诸佛。供养佛，修福！听佛讲经说法，