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表示我们愿意无条件、无保留、无限制的奉献给神。我们可以在五分钟、一分钟之内将自己交在神手里，但这并不是说神在五分钟、一分钟之内就把我们这个人对付好了。我们愿意完全的奉献，不过是说我们在属灵的路上刚刚起头走，并不是说神已经作好了祂的工作。所以一个人能不能被神用，奉献还不是一切的条件。有了奉献，还要有圣灵的管治。圣灵的管治是非常要紧的事。这和我们能不能被神用发生极大的关系。需要我们的奉献加上圣灵的管治，然后才有可用的器皿。没有奉献，圣灵的管治在许多时候就有困难；但奉献也不能代替圣灵的管治。所以我们要注意圣灵的管治。
奉献乃是我们在我们所得e的光里来把我们自己奉献给神；管治乃是圣灵在祂的光里来对付我们。奉献只能照e我们所领会到的来奉献，只能照e我们属灵的眼睛所能看见的来奉献。到底我们的奉献包括有多大，老实说，我们自己都不知道。我们不是充满了无限量光的人，我们的光非常有限。我们认为得e最大的光的时候，从神看过来可能还是黑暗。我们凭e自己的光所奉献给神的，永远不能满足神的要求。换句话说，神的要求超越过我们所能奉献的。我们的奉献不能满足神的心，因为我们知道的有限，我们的光有限。但是，圣灵的管治就完全不一样。圣灵的管治是神在祂自己的光中看我们有什么需要。不是我们看，是神看。神知道我们有某种的需要，神就藉e祂的灵在环境里替我们安排某种的遭遇，来把我们外面的人拆毁。所以，圣灵的管治远超过我们的奉献，并且是超越过不知道多少倍，这里面有极大的差别。
圣灵的工作乃是根据于神的光，圣灵的工作是照e神所看见的来作。所以只有圣灵的管治才是彻底的、完全的。我们自己是莫名其妙，到底我们该遭遇什么，我们不知道。就是我们拣选最好的时候，还是充满了错误。我们自己以为这是我们所需要的，常常不是神所认为我们需要的。我们这一边所看见的，也许不过是千万分之一，但是圣灵在那一边替我们安排的时候，祂是按e神的光来安排的。圣灵所安排的管治，是远超过我们的思想的。许多时候，我们没有预备得e这个管治，我们也以为根本没有这个需要，所以当圣灵的管治临到我们身上，就叫我们惊奇骇异。圣灵在环境里所安排给我们的，不是我们所料想得到的。有许多圣灵的管治都是突然而来的，好象神没有预先通知我们，就给我们一个相当大的击打。我们自以为活在光中，但神看这是非常微细的光，甚至神不以为是光，而圣灵是以神的光来对付我们。我们想我们认识自己的情形，但事实上我们不认识，只有神认识。从我们接受祂起，祂就替我们安排我们的遭遇。祂所安排的都是与我们有最大的益处，因为祂认识我们，祂知道我们的需要。
圣灵在我们身上的工作，有积极的部分，也有消极的部分，有建立的部分，也有拆毁的部分。我们重生以后，圣灵住在我们里面了，但是我们外面的人叫祂不得自由，好象人穿了一只又硬又窄的新鞋，反而不能走路。外面的人给里面的人难为，里面的人不能支配外面的人。因此从我们得救的时候起，神就要对付我们外面的人，破碎我们外面的人。神对付我们这个外面的人，不是用我们所认为需要的方法，乃是祂看我们需要什么，祂看我们这个人在什么地方过分的强，在什么地方是我们里面的人所不能支配的，祂就按e祂所知道的来对付我们。
圣灵破碎我们外面的人的方法，不是藉e叫我们里面的人刚强，不是藉e叫我们里面的人多得恩典。这不是说不要里面的人刚强，乃是说神对付我们外面的人，另有祂的方法。圣灵是藉e外面的事来叫我们外面的人衰微。如果要里面的人来对付外面的人，这不大容易，因为这两个性质不一样，里面的人不容易叫外面的人受伤，里面的人不容易叫外面的人受击打。但是，外面的人和外面的事的性质是一样的，外面的人很容易受外面的事的影响。外面的事能叫外面的人受击打，外面的事能叫外面的人痛，外面的事能伤外面的人，远过于里面的人所能作的。神是用外面的事来对付我们外面的人。
圣经上说：「两个麻雀不是卖一分银子吗？」又说：「五个麻雀不是卖二分银子吗？」一分买两个，两分买五个，这是很便宜的，第五个是加给你的，是不要钱的，但是，「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」圣经又说：「就是你们的头发，也都被数过了。」「数过」译作「号过」更准确，不只每一根都数过，并且每一根都是编过号的。因此，我们就可以明白，在基督徒身上所有的环境，都是神安排的，没有一个环境是我们偶然遇见的。神要我们看见，一切都在祂的安排之下。
神安排这一切的时候，是根据于祂所知道我们的需要。祂知道怎样能与我们里面的人最有益处，怎样能把我们外面的人拆毁干净。祂知道某一件外面的事可以拆毁我们外面的人，就叫我们一次遇见、两次遇见，接二连三的遇见。你要在神面前看见，过去这五年十年，你所遇见的事，都是神替你安排，来教育你的。你如果埋怨谁害了你，你就太不认识神的手；你如果以为自己命运不好，你就根本不认识圣灵的管治。我们要记得，我们身上所有的事，都是神的手量好了给我们的，这一切都是与我们最有益处的。我们自己也许不会挑选这个，但是神知道这与我们最有益处。如果不是神安排这些管治，我们不知道已经落到什么地步。这些安排是保守我们干净，把我们摆在祂的路上。这些安排是最好的，神不能给我们比这些更好的。许多人不能顺服，口里有埋怨，心里有反感，这是很愚昧的事。我们要记得，这一切都是圣灵所量给我们的，都是最好的。
一个人一得救之后，圣灵就开始作这些事。但圣灵要能自由的作这些事，还要等到一个时候。什么时候圣灵才能自由的作呢？要等我们奉献。人得救的那一天，就是圣灵开始给我们管治的时候；人奉献的那一天，就是圣灵自由的给我们管治的时候。人得救以后，虽然还没有奉献，还是非常爱自己，很少爱主的心，但是你不能说圣灵的管治没有在他身上，圣灵还是在那里安排，圣灵还是藉e各种事情要带他到神面前去，要把他外面的人打破。不过，在这样一个没有奉献的人身上，圣灵并没有自由的作。是当一个人蒙了神的光照，把自己奉献给神之后，圣灵才自由的作。你到了一个地步，觉得你这个人不能凭e自己活，不能为e自己活，你在你那一边所有的微细的光中，来到神面前说：「我把我自己奉献给你；生也好，死也好，我把我自己奉献给你。」这样，圣灵在你身上的工作就要加强。奉献是要紧的，奉献能让圣灵自由的作，不受限制的作。所以你不要希奇，为什么当你奉献之后，有许多遭遇都是你理想之外的。这没有别的，因为你曾将你自己无条件的交在主的手里，因为你曾对主说：「主！按e你的看法，把对我最有益的事作成功在我身上。」你这样奉献之后，圣灵就自由的作在你身上，没有顾忌的作在你身上。我们不走主的路则已，我们要走主的路，就绝对要注意圣灵管治的工作。
最大的受恩之法
一个基督徒自从得救那天起，神一直给他恩典来造就他。人从神面前得着恩典，有许多方法，这些方法我们叫它作受恩之法。像祷告就是一个受恩之法，因为我们藉着祷告能到神面前去得恩典；听道也是一个受恩之法，因为我们藉着听道能到神面前去得恩典。「受恩之法」这个说法相当好，教会这几百年来都接受这个说法。我们需要有受恩之法来受恩典。我们自从作基督徒起，天天的生活都是一个受恩之法又加上一个受恩之法，再加上一个受恩之法。这就是说，我们聚会，我们听道，我们祷告，我们这样，我们那样，我们都能从中得着恩典。在这里我们要注意一件事，就是有一个最大的受恩之法，是我们所不可忽略的，这就是圣灵的管治。也就是说，在基督徒的生活中，大部分的受恩之法是在圣灵的管治里。你的祷告，你的读经，你的聚会，你的听道，你的等候，你的默想，你的赞美，你所有的受恩之法，都不及圣灵的管治这一个受恩之法。神给我们这么多的受恩之法，没有一件比圣灵的管治更要紧。圣灵的管治是最大的受恩之法。
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