按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
② 阿旺扎西：为嘉木漾协贝多吉的大弟子，并继承扎西溪寺的法座。
③ 吉美旺布：即嘉木漾协贝第二世（1728—1793）。拉卜楞寺寺主中最突出的人物。
在卓尼土司江蒂①任职时期，卓衮帕巴②大师应元世祖忽必烈的迎请，前往汉地的途中，见到了现在这座卓尼寺的所在地，讲道：“就在此处建寺院，于佛教有利益。”并作了令一及门弟子善知识于此处奠基建庙堂等的指示。那位善知识遵照八思巴（帕巴）大师之命，于藏历第五饶迥之木羊年（公元1295），开工首建这座卓尼寺兜率讲修洲或称禅昌寺。当时此寺属于萨迦教派。此后，便由历任土司相继护持。一个时期，由生于土司家族的法主·仁钦伦珠巴（宝顿成）③住持法座。他于藏历第八饶迥之土虎年（公元1459），将此寺院改成了格鲁派的寺院。藏历第十二饶迥之木马年（公元1714），大国师·阿旺程烈（语自在功业）在措钦（大经殿）之外另设了讲经院，委任法主·扎巴④为讲经修道的讲闻师。后又由此师于藏历土鸡年（公元1729），新立了举巴札仓。此寺院的首任法座，是法主·罗追坚赞（慧幢）。由于从此法主传出的历代法座传承和历任土司们相继以正法与财货，完善护持，所以，讲修功业得到了发展。
由于从如是多麦地区的日沃噶丹派的诸大寺院以分支和支流
① 卓尼土司江蒂：卓尼是地名，在甘肃省甘南藏族自治州中部，洮河上游。江蒂是土司名，他属萨迦派。
② 卓衮帕巴：译义为众生怙主帕巴。全名是八思巴·洛追坚赞（圣人慧憧）（1235—1280）。萨迦派第五代祖师。公元1253年，随其叔父萨班往西凉（今甘肃武威）会见元太宗第二子阔端，初识忽必烈。1260年，世祖忽必烈即位，他被尊为国师，第一次赐玉印，奉命创蒙古新字。1264年，领总制院事。1266年返藏。荐释迦尚波为本钦。因任之为乌斯藏纳里速古鲁孙等三路宣慰使司，创本钦由帝师荐举，皇帝任命之创。1267年重赴北京。1269年献新字，颁行全国，是为八思巴文，定以后诏书公文一律采用新字，仍以各族通用文字副之之例。1270年，世祖赐以蒙古新字所写僧人诏书，进封大宝法王，更赐玉印，至是统领西藏十三万户。1278年离京返回萨迦寺，自任萨迦法王，本钦释迦尚波管理政事，是为西藏政教合一之始。西藏正式成为祖国不可分离的一部分，即始于此时。
③ 仁钦伦珠巴：卓尼土司家人，曾建卓尼寺。后由其转世活佛继承法座。
④ 法主扎巴：即扎巴协珠，是卓尼寺的活佛。
的形式，发展了许多讲经院和修道院，所以，戒律清净的比丘就如春天的大海一样兴旺发展。贤正善良皆具的掌教正土出现之多等同大地尘数，故将佛教，尤其将文殊怙主佛陀第二夏·宗喀巴大师之讲修教法大宝传遍了多麦南北的一切地方，高举不朽的胜幢至三有边际，故而现起了这席一切有情享用无尽利乐大藏的善缘喜宴。
文间偈颂
雪山环围美丽境，
智藏韶华少年舞，
使心改变秘爱人，
召得多智黄海尘，
讲说响达龙喉音，
辩论猛烈匹霹雳，
著作歌出妙音喉，
智慧超空念根多①；
三学莲严身故美，
戒馨千万藏封开，
除众困苦施安慰，
意乐持白拂尘媚；
发心如意增广楼，
讲修金轮十万转，
整个文殊藏教法，
遍布三域大地境；
众贤如积黄尘鬘，
亿万数字所难量，
① 念根：智者的异名。
如理闻思净行舟，
取来见行净宝藏；
经理醉狮发大笑，
击碎邪思千象脑，
竖起全胜白飞幡，
美名传遍三域地；
教证十万新露①穗，
饮者寺宇金花多，
佛教辽阔大地严，
壮丽十方数无量。
第三节 正说吉祥无比日沃噶丹派的无垢宗规的立论
正如大师世亲②所讲：“佛圣教有二，以教证为本。”教主本师有大慧心者随顺众生行于烦恼之门，所讲的四万八干法蕴，全都以所诠之门，归为主要从正面讲说世俗谛的不了义契经③和主要从正面讲说胜义谛的了义契经④两种经，以及以所化之门，归为专为自己的化机下乘种姓⑤者主要讲说下乘道果的下乘藏和专为
① 新露：新鲜甘露。
② 世亲：亦译天亲。赡洲六庄严之一。阐扬阿毗达磨经论的古印度佛学家。著有《俱舍论本注》和《八品论》等。后依无著为师。
③ 不了义经：如《三摩地王经》等，为诱导众生而宣说的契经。
④ 了义经：中观师说主要从正面讲说空性的契经。如大中小《般若经》等。
⑤ 下乘种姓：声闻和独觉种姓。三种姓之一。
自己的化机大乘种姓①者主要讲说大乘道果的大乘藏两种藏或者归为主要讲说增上戒学的