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所有名论典，
不满于一分，
或仅得粗略，
要详尽学习。”又讲道：
故金刚胜乘，
较佛尤难得，
二成就③宝藏，
入此甚深道，
应长时勤习。”
如此所讲，总于佛祖之绍圣弥勒菩萨与佛所授记的大乘师龙树和
① 不败：不败法王，即弥勒佛的异名。
② 二圣六庄严：二圣指精通佛教最胜根本即律学的二位大论师释迦光和功德光；大庄严指龙树、圣天、无著、世来、陈那和法称。
③ 二成就：共通成就和殊胜成就。
无著①等天竺之诸大班智达的经典《慈氏五论》②、《瑜伽师地论》等《五部地论》③、共乘与不共乘的《摄集二部》④、《中观理聚六论》⑤及注释、《因明七论》⑥、《对法七论》⑦和《大毗婆沙论》⑧等，以及密宗下部密乘⑨法类中佛密论师⑩所著的《禅定后续释》、《妙臂
① 无著：印度大乘佛教广行派的创始人。生于王族世家，年青时即谙熟五明，以后又学密宗法和大乘经典。中年于乌仗那《今阿富汗》和天竺南部弘扬佛法。一生著作甚多，主要有《瑜伽师地论》、《摄大乘论本》《阿毗达磨论集》等。其中大多于八世纪中叶赞普赤松德赞时期由译师香·益西德译成藏文。
② 《慈代五论》：弥勒为无著讲说的五部经典，有《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法性论》和《辨中边论》。
③ 《五部地论》：即《瑜伽师地论》，此分五部，有《本地分》、《摄扶择分》、《摄事分》、《摄异门分》和《摄释分》。藏译本署名无著著作，汉译本署名弥勒著作。玄奘汉译共一百卷。汉译本五分次第，《本地分》与《摄抉择分》之后，次《摄释分》、次《摄异门分》，次《摄事分》，与藏译本次第不同。
④ 《摄集二部》：无著论师所著属于共通宗的《阿毗达磨集论》和属于不共乘的《摄大乘论》。
⑤ 《中观理聚六论》：即《中论》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论》、《细研磨论》和《宝鬘论》，皆为龙树所著。
⑥ 《因明七论》：又名《七部量理论》。古印度因明家法称发扬陈那所著《集量论》的七部注释，即《释量论》、《定量论》、《理滴论》、《因滴论》、《关系论》、《悟他论》和《净理论》。前三论解释因明的本体，后四论解释因明的组成部分，故有“三本四支”之称。
⑦ 《对法七论》：即《发智论》与《六足论》。说一切有部的七种根本论著。以迦多衍尼子著《发智论》为总，为身，以世友著《品类论》、天寂著《识身论》、舍利于著《法蕴论》、日键连子著《施设论》、拘瑟耻罗著《集异门论》、满慈子著《界身论》等第六论为支，为足，故后诸论亦分别名为《品类论》乃至《界身论》。七论著者，称为七阿罗汉。
⑧ 《大毗婆沙论》：即《阿毗达磨大毗婆沙论》的略名。佛圆寂后，优婆俱多等五百阿罗汉在北印度宾陀山名优寺中集体写成的一部论著。唐代玄奘由梵文译为汉文。近人法尊法师由汉文译成藏文。
⑨ 下部密宗：密宗四部中的事部和行部。
⑩ 佛密：亦译觉密。古印度一阿阇黎名。约公元八世纪末，应吐蕃王赤松德赞之请入藏，对于在藏地传播佛教密法颇有贡献。
问经》；胜菩提论师所著的《苏悉地经释》①等；大圣龙树与龙觉②、圣天③、月称④和佛足⑤等论师完满解释无上部⑥义理的一切经典，别于降生雪域藏地本土的佛祖第二夏·宗喀巴洛桑扎巴⑦师徒等如日月盛名于世、等同恒河沙数的所有学问通达、德行高妙而有成就之正士所著的浩若大海的显密经义，不应只满足于片面的闻思和词句的一般肤浅理解，而要依止贤能的善知识之语密，结合各种经典的正文和本注，对于寻求理解的方法、微细正理密语解释的规理、各个细节划分之规、各部经论的违越界限、正理观察的界限、心向所注处的关键和以经教正理证成的道理等，不应只流于词句的大概，而要做到遂字遂句地细致学习和心中再再串习。应当同诸多辩才一起，以不只一次的反复辩难、提问和反驳推求之门，进行判断。应当通过长久研习诸大经论，勤学获得彻底正确理解的方便，并以如实修持所闻诸义之门，对一切经义皆为一个补持伽
① 《苏悉地经释》：即《苏悉地经明咒毗奈耶品注释》的简名。
② 龙觉：即龙菩提，别名龙慧。古印度龙树论师的弟子。据称为龙树所传密法的
继承人，证得大手印成就者之一。
③ 圣天：藏音译作帕巴拉。梵音译作阿离野提婆，亦作圣提婆，古印度一论师名，
为龙树有名的弟子。著有《中观四百论》等书，阐扬龙树意旨。
④ 月称：古印度一位佛学家名。公元七世纪时出生于南印度一婆罗门家族。出
家后学习龙树中观论等，后为那烂陀寺堪布。著有《中论释句》、《入中论》等。承佛之
传，开中观应成派。
⑤ 佛足：（994—1018），是后宏时期最大的译师。他的新译密法，由萨迦的祖师继承，后来形成萨迦派。
⑥ 无上部：佛教密宗无上瑜伽部的略名。
⑦ 夏·宗喀巴·洛桑扎包：东方宗喀地方人·善慧名称《1357—1419》。今青海省湟中县宗喀地方人。藏传佛教格鲁派的创始人。1363年七岁出家为僧，1372年十六岁动身去西藏，博学显密经典。三十八岁以后致力于进行宗教改革。著述甚多，主要有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。1409年，在拉萨大昭寺举办祈愿大法会。后来一年一度在拉萨举行的传召大会就从此开始。同年倡建甘丹寺，并住此寺收徒传法，形成格鲁派。其主要弟子有贾曹杰（第一代甘丹赤巴）、克珠杰（第一世班禅）、根敦珠（第一世达赖）等人。
罗成佛的教授，获得定解后，应当日以继夜地实修成办解脱和一切种智的所有道次，将所得的暇满，做到有意义。如是先师唐吉钦巴①讲道：
“最初广求多听闻，
中达经论皆教授，
最后日夜勤修持，
一切回向为弘教。”
下面，该略述名为吉祥无匹日沃噶丹派②的美誉白幡飘扬三域的无垢宗规的建立。
① 唐吉钦巴：义为“一切智者”。这里是对宗喀巴大师的普称。
② 日沃噶丹派；亦名噶丹山派。因格鲁派的开山祖寺建于拉萨东郊卓日沃齐山
上，故有此名。
第一章 总说对于内道佛教不同宗派之建立应当知何获得定解的道理
在等同虚空的诸刹土①中，诸异生②玄学推理者③各依自己的臆想，于心中确定了基、道、果的立论，产生了数以难计的宣说此等立论的宗派风规。特别是正量④本师佛薄伽梵释迦狮子以为所化三种性⑤，依次三转法轮⑥，摧伏了外道六师⑦的一切邪说，弘扬了一切利乐之源佛教大宝后，经过诸位佛语解释师将三法轮的密意，分别解释后，佛教的宗轮师中就产生了有、经二部⑧和中
① 刹土：世间、世界。佛门认为包括四大洲、须弥山和太阳、月亮等。
② 异生：凡夫。未证得正道者。
③ 推理者：寻思者。佛学的法相学者未能如实现见事物本性，但依各派因理，略思详察，以进行推理者。
④ 正量：真切认识自境。从新认识自境之心，如真现量及真比量等。有标准、真实之义。
⑤ 所化三种姓：三种不同的根器，声闻种姓、独觉种姓和大乘种性。
⑥ 三转法转：初转四谛法轮、中转无相法轮、三转分别法轮。
⑦ 外道：不皈依三宝，不承认四法印的教派，这里称之外道。
⑧ 有、经二部：即有部和经部。有部，即分别说一切有部。梵音译作毗婆沙，信奉《大毗婆沙论》的古印度佛教派宗名。承认无为和有为三世的四宗派之一，即过去、现在和未来三时诸法，其体皆有，名为实有。经部，信从契经，固执承认内心、外境二者皆是实有的古印度小乘佛教的一派宗名。
观、唯识二派①等四大宗派。《金刚心释经》中讲道：“佛教有四宗，五非能仁旨。”在此雪域藏地，亦是自从由佛身变化的诸法王、译师和班智达等的宏