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① 贡钦·降秋邦：初为色拉寺座主，后任札什伦布寺座主。
② 拉萨汗：全名拉萨鲁白。固始汗曾孙。公元1703年清康熙四十二年继任藏王。
③ 霞堆：又名下不堆，属萨迦县。
了近圆戒。后来又到昌珠寺①从法主贡桑（普贤）学习了《中论》和《量论》等，修道养心。此后来到前藏，在扎喜多喀，参见了宗喀巴大师，从此便摄如心中花蕾，为他讲说了许多显密正法。此外，，还拜大菩萨贡桑瓦以及尊者协侥森格、杰曹·唐吉钦巴（即达玛仁钦）和克珠大师等，学习了所有显密经论，达到了彻底精通，故而盛名传遍了十方。复又返回后藏，于纳塘大弥勒佛像前长久闭修。年五十七岁藏历第八侥迥之火兔年（公元1447）兴建了札什伦布吉祥大乐遍胜洲寺，向聚集于此寺的后藏大部分三藏法师，遍宣了宗喀巴三师徒的经义，广做了《五部大论》的讲解等，在后藏宏传了宗喀巴大师的教法。其听法的亲教弟子，亦有尊者门朗白瓦、都迦瓦·菩提萨缍②、都那巴·班丹桑布③、甲当·摩诃萨诃④、班钦·桑布扎西⑤、举德增巴·敬巴白瓦⑥、举德增巴·札桑瓦⑦、班钦·隆日嘉措⑧、勒宁瓦·贡噶德勒⑨、强瓦·罗追贡布（慧怙）、班钦·益希孜瓦⑩和法主达那巴（黑马）等出现了许多不可思议的学行兼优的正士。其经论的著述亦著有《释量论小疏》、《总义·正理庄严》和《律经大疏》等许多典籍。此师广做了佛教事业后，于藏历第八侥迥之木马年（公元1474）十二月初八，在示现奇异的兆象中圆寂。享年八十
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① 昌珠寺：七世纪初，松赞干布为镇压古堪舆家所说罗刹女左肩所倡建的寺庙。在今山南乃东县，为西藏最早寺院之一。
② 都迦瓦·菩提萨堙：达赖一世的弟子。后来由他发展成为“色举”系。
③ 都那巴·班丹桑布：达赖一世的弟子。他继承协饶森格法统，亦属“色举”系。
④ 甲当·摩诃萨诃：达赖一世的弟子。
⑤ 班钦·桑布西：一世达赖喇嘛的弟子，并继承其札什伦布寺法位。
⑥ 举德增巴·敬巴白瓦：为一世达赖喇嘛的弟子，亦为协饶森格弟子，继承下密院法座。
⑦ 举德增巴·札桑瓦：为一世达赖喇嘛中期弟子，继承其札什伦布寺法座。
⑧ 班钦·隆日嘉措：为一世达赖喇嘛中期弟子，并继承其札什伦寺法座。
⑨ 勒宁巴·贡噶德勒：勒宁在江孜地区。他为一世达赖喇嘛后期弟子。
⑩ 班钦·益希孜莫：为一世达赖喇嘛后期弟子。
四岁。其法座由班钦·桑布扎西住持，以讲闻而善护持。此后，是班钦·隆日嘉措、班钦·益希孜莫继任。在班钦·益希孜莫继任法座时，佛王根顿嘉措在札什伦布寺安住。对此，益希孜莫露出嫉妒之情，因此，佛王便不再住，去了哲蚌寺。此后，佛王兴建了倾科杰寺①等，功业蒸蒸日上之时，班钦·益希孜莫又请佛王宽恕，殷切请回。故此，佛王根顿嘉措又住持札什伦布寺座主约四年之久，而后又返回了哲蚌寺。此后继住座主的，是阿里拉尊·丹白尼玛②、班钦·罗追坚赞③、班钦·顿悦嘉措④、香敦·罗追勒桑e、勒宁巴·却季坚赞⑥、香敦·却白瓦⑦、曲雄瓦·索南坚赞⑧、香敦·桑桑瓦⑨、年敦·当曲巴⑩、娘敦·拉旺罗追⑾和班禅一切智·罗桑却季坚赞等。
这以下皆由各代普照班禅一切智转世来继任法座，将文殊怙主洛桑扎巴的显密双运教法大宝，从一切方面加以宏扬，长久安住。
此札什伦布寺最初形成三个札仓。在霞孜札仓主持讲闻者，次第出现了香敦·尺美协宁⑿、法主多丹巴（力士）、仲·楚勒巴（戒
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① 倾科杰寺：译为法轮胜寺，在山南桑日县境内的杰梅朵塘地方。1509年二世达赖喇嘛所建。
② 阿里拉尊·丹白尼玛：“拉尊”是对于王族出家人的敬称。他是阿里王族家的成员，任札什伦布寺座主。
③ 班钦·罗造坚赞：又称班钦·辛迪巴罗追坚赞。辛迪巴是印度哲人名。此指他是辛迪巴的转世化身。他是札什伦布寺座主。
④ 班钦·顿悦嘉措：札什伦布寺座主。
⑤ 香敦·罗追勒桑：香是地名，指后藏香曲河流域一带地区的总名。现为甲错、南木林、拉布三县区。他是札什伦布寺座主。
⑥ 勒宁巴·却季坚赞：是一世达赖喇嘛后期弟子，札什伦布寺座主。
⑦ 香敦·却白瓦：札什伦布寺座主。
⑧ 曲雄瓦·索南坚赞：曲雄是地名，位于藏北。他是札什伦布寺座主。
⑨ 香敦·桑桑瓦：又名桑桑白桑。札什伦布寺座主。
⑩ 年敦·当曲巴：又名当曲扬培。札什伦布寺座主。
⑾ 娘敦·拉旺罗追：“娘”是氏族名，也是地名，他是札什伦布寺座主。
⑿ 香敦·尺美协守：根顿珠巴初期弟子。他是札什伦布寺霞孜教理院的创始人。
贤）、噶希巴·曲扎（法称）和阿阇黎·罗追嘉措（慧海）等。在推桑林札仓，最初的座主是贡钦·曲觉班桑（一切智·法财祥贤）。此后，依次出现了芒推·洛桑协宁（多闻子·善慧友） 吉隆饶江巴·洛桑（博士善慧）和穹楚·降巴扎西（慈吉祥）等。在基康札仓，第一位座主是阿阇黎·班曲巴（吉祥佛教徒）。此后，依次出现了桑结·班仁巴（佛·祥宝）、阿阇黎 ·桑结旺秋（佛自在）、仲·曲扎巴（法称）、法主拉尊巴（大德）、饶江巴·丹巴（教法）、饶江巴·根顿顿珠（僧义成）和热降巴·辛迪巴①等，宏传了讲闻。佛王根顿珠虽有建立安巴札仓的意趣，但未实现。后来由班禅一切智，洛桑却季坚赞新建了安巴札仓，故而始出了安钦·多吉增巴贡乔坚赞（大密咒师·金刚持宝幢）等许多学问通达、德行善妙的自在。
凭依如是卫藏四大丛林，在上区阿里三部、中区卫藏四翼和下区多康六岗等雪域藏地的一切边地和中心，日沃噶丹派的寺院发展了许多，文殊怙主洛桑扎巴大师的讲修教法大宝传遍了南赡洲全境。
下面讲说宗喀巴大师之显密教法如何宏扬的情况。大师的弟子如天覆地出现甚多。此等之中，由修行密宗道而获得证悟高位和以为他人讲说之门，长期培育具法器弟子的学行真优、不可思议的正士虽然出现甚多，但是，得到成为密教之源的《密集》口旨传授者则是至尊协饶森格（慧狮子）。此师诞生于后藏叫做堆色的库玛地方②。年十四岁上，于纳塘寺从大堪布·楚巴希铙（成就慧）出家，受沙弥戒，赐法号为协饶森格。此后，便从此大堪布上师，特别从雅楚‘桑杰班瓦（佛吉祥）彻底学习慈氏诸论、《中观理聚六论》、《入行论本释》、《入菩萨行论》、《量论》和《集量七注》等。年廿岁上，于纳塘寺从大堪布受了比丘戒。彼时，由过去发心和祈祷的法
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① 热江巴·辛迪巴：他是札什伦布寺基康札仓的讲闻师。
② 库玛：位于今萨迦县内。
力，闻得了宗喀巴大师的贤哲盛名，以此为缘，去了前藏。在甘丹寺，随从宗喀巴三师徒，总的学习了一切佛经，特别圆满学习了《吉祥密集》的原文和注疏及其解释。一切本续之义，悉皆掌握精通，故而智者美名遐迩。后来，宗喀巴大师在色拉却顶做本续的讲闻时，手持一部《四家合注》的经函，当众问道：“尔等诸智者中有谁能受持《吉祥密集续》的讲风？”连问了三次。当时，诸智者谁都不敢禀以回答。此时，此法主顶礼三拜，答道：“我欲受持。”随即承受了大师的口旨。宗喀巴大师十分欢喜，遂施与了密集金身、《四家合注》经函、阎摩法王面具、跳神的服装和骨杖绳索等，封