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第七十五代是赤钦·阿旺隆朵嘉措（语自在教证海）。第七十六代是赤钦·洛桑钦饶旺秋（善慧妙智自在）。第七十七代是赤钦·楚程培杰（戒昌）。第七十八代是赤软·降央塔杰（妙吉祥盛）。第七十九代是赤钦·洛桑京巴（善慧施）。第八十代是赤钦·扎巴顿珠（称义成）。第八十一代是赤钦·阿旺诺布（语自在宝）。第八十二代是赤钦·益希曲培（智法增）。第八十三代是赤钦·降秋朗喀（菩提虚空）。第八十四代是赤钦·洛桑楚程（善慧戒）。第八十五代是赤钦·楚程班丹（戒吉祥）。第八十六代是策门林巴·洛桑坚赞（善慧幢）。第八十七代是赤钦·阿旺土丹旦白坚赞（语自在佛教教幢）。
第八十八代是赤钦·钦饶悦丹（慧德）。第八十九代是赤钦·洛桑年扎嘉措（善慧誉海）。第九十代是赤钦·强巴曲扎（慈法称）。第九十一代是赤钦·洛桑坚赞（善慧幢）。第九十二代是赤钦·土旦宁齐（佛教日）。第九十三代是赤钦·益希班丹（智吉祥）。第九十四代是赤钦·伦珠尊珠（运成精进）。第九十五代是赤钦·扎西东堆（吉祥伏千）。第九十六代是赤钦·土旦贡噶（佛教喜庆）。此等学问通达、德行高妙兼具的正士于大丛林甘丹尊胜洲寺中高掌金座，皆被授权为文殊怙主佛陀第二的正绍圣，广转了显密圆满的法轮，故以一切门，将法王宗喀巴大师的教法大宝弘扬于一切地方。
在此大丛林甘丹尊胜洲寺中虽然形成了夏强（东、北）两个札仓，但是，在过去克珠大师住持甘丹法台时，曾将班钦巴、嫩巴、雅卓巴和曲扎班瓦等四僧，委任为讲经院的讲闻师，分别进行讲闻。
后来合并为夏强两院。夏孜札仓由宗喀巴大师的亲教弟子夏瓦·仁钦坚赞（宝幢）主持讲闻。此后，由其侄达扎（月称）、尼扎（日称）、法主才玛旺杰（孪生子自在王）和法主杰旺瓦（胜者王）等次第相承堪布。在强孜札仓，由霍敦·南喀班瓦主持讲闻。此后，由年布·却季旺秋（法自在）①和涅敦·班觉伦珠②等次第相承的堪布弘扬了讲闻。
上述四十五代以上的甘丹法台传承次序，排列方法上虽有某些不同。但这里是按照《黄琉璃宝鉴》所讲而编排的。
一切智·宗喀巴大师的上首弟子律师·扎巴坚赞，于名为全喜的藏历第六饶迥之木虎年（公元1374）出生在前藏堆卓地方，他从直工法主出家，依止直工年尼大师等许多善知识，彻底学习了一切经论。尤其亲近一切智·宗喀巴大师，无不齐全地学习了显密经义，特别学习了全部《律经》经义后，三律仪的细而又细的还净界限以内，亦如理守护得全不衰败，并将菩提心大宝作为修证的中心，所以，掌握了经教与现证功德之藏。在宗喀巴大师讲说殊胜的教诲时，曾赞美说：“如此律师，于天竺亦希有。”在修建甘丹尊胜洲寺时，此法主律师对于砌建各座经堂和断行者的小茅屋等事，亦不辞辛苦，以巨大的努力，将此等每一处都建得完全符合《律经》所讲。
还担负起修成全部庙堂和佛像的重任直至最终。宗喀巴大师涅磐后，为了圆满大师的心愿，此师在尊莫（王后）林园内修建了寺院，摄受部众，故而聚有比丘八百余人。其著作的书类，亦有《比丘学处大论》、《沙弥学处》；《三事仪轨》、《毗奈耶因缘经》等（律经）法类甚多。此外，还著有胜乐、金刚手、大威德三尊、金刚界佛和普明大日如来等的修法，以及曼陀罗仪轨法类等的许多典籍。在完成了一切广大佛事后，于年六十三岁藏历第七饶迥之火龙年（公元1436）五月廿日，在尊莫园林内收摄了色身庄严而圆寂。班钦·索南扎巴说，此师于六十一岁藏历木虎年（公元1434）圆寂。
降央却杰·杰扎西白丹（文殊法主·大师吉祥贤），藏历第六饶迥之土羊年（公元1379）诞生于桑浦。最初于泽当寺出家，进入经
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① 年布·却季旺秋：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
② 涅敦·班觉伦珠：是克珠大师的弟子，继任强孜札仓讲座。
院。于桑浦寺从涅·桂仁桑巴《宝鹫意乐》和玛·贡觉森格《宝狮》，学习了《现观庄严论》和《量论》。在觉摩隆寺，从大堪布噶久巴学习了《律经》和《俱舍论》等，特别随从宗喀巴大师，听受了《中论》和《入中论》的讲说，以及《了不了义》、《律经》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《密集本续疏·明灯论》；《五部注解续》及其概要、综合和建立次第；胜乐与喜金刚法类和瑜伽法类等大部分显密经义，获得了无与伦比的智慧。智者益桑孜瓦（善意顶）亦赞美道：“作为大师的一个弟子，唯此哲蚌寺法主智慧广博。”此后，由宗喀巴大师亲任亲教师，由律师任羯摩轨范师，由杰曹法主任屏教师，于善信比丘足数之中受了近圆戒。彼时，宗喀巴大师将从果巴日山①伏藏中取出的白法螺交给了此法主并指示说：“汝当建一圆满寺庙。子寺较甘母寺尤能发展兴盛。”故由内邬宗本南喀桑布（善妙虚空）②任施主，于此法主年三十八岁藏历第七饶迥之火猴年（公元1416）修建了吉祥哲蚌大寺院。此后，不论何时开设辩经，此法主都亲自将显宗的八部经函，结合各自的注疏，各做一次详广明确的讲说，故使一切智者悉皆倾倒。宗喀巴大师曾说此法主“总的能熟记显密大经论一百三十部的一切词句和义理，是一位唯以所记而做讲说的智慧无与伦比者。”其听法亲教弟子亦出现了沫赛巴·罗追仁钦（慧宝）、年敦巴·释迦坚赞（释迦胜幢）③、尊者门朗白瓦④、阿阁黎噶勒和达勒（扁鞍和扁后颈）、译师喜铙仁钦（智宝）、法主南喀罗追（虚空慧）、藏巴·贡杰瓦（遍胜）和上座格勒白瓦（圆满吉祥）等无量的三藏法师。此法主于藏历土蛇年（公元
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① 果巴日山：一座小山名，在甘丹寺旁。
② 内邬宗本南喀桑布：该宗在拉萨罗布林卡南面。南喀桑布继其父仁钦桑布任宗本。他们父子均曾为宗喀巴师徒的施主。
③ 年敦巴·释迦坚赞：年，指后藏年楚河一带地区。释迦坚赞曾任札什伦布寺的座主。
④ 门朗白瓦：格鲁派僧人，为甘丹寺座主，最早的七代人之一。
1449）之氐宿月（四月）十八日，在哲蚌寺于奇异征兆示现中圆寂。享年七十一岁。
此法主住持法座中委任了七位讲闻师，故而形成了七个札仓，即果莽（多门院）、罗赛林（明慧洲院）、德扬（广乐院）、霞廓（东院）、推桑林（闻思洲院）或杰瓦（胜利院）、都瓦（调伏院）和安巴札仓（密宗院）等，后来合并为果、罗、德、安四札仓。住持法座者，在此法主圆寂后，又有法主白丹森格（吉祥狮子）、法主仁钦降秋（宝菩提）、法主罗桑尼玛（善慧日）①、绒敦·罗桑扎巴（善慧称）、宁布·释迦仁钦（释迦宝）、尊者门朗白瓦、降央勒巴却觉（妙音善法财）②或降央噶罗瓦（文殊欢喜慧）、法主云丹嘉措（功德海）、唐吉钦巴·根顿嘉措（僧海）③、班钦·索南扎巴（福称）④、佛王·索南嘉措（德海）⑤、佛王·云丹嘉措（功德海）⑥、班钦唐吉钦巴·罗桑却坚赞（班禅一切智·善慧法幢）⑦和高贵的五世达赖。此后便由次第转世的历代佛王继任法台，亲自住持。该寺成了噶丹派的重要核心，所以，名
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① 罗桑尼玛：第一世达赖之侄又是他的弟子。
② 降央勒巴却觉：他是第二世达赖根顿嘉措之师。
③ 唐吉钦巴·根顿嘉措：即第二世达赖喇嘛。
④ 班钦·索南扎巴：他继达赖二世，1529年升为哲蚌寺第十五任座主，又任色拉寺座主。
⑤ 索南嘉措：（1543—1588）。即第三世达赖喇嘛。生于前藏堆龙。四岁时被认为根敦嘉措转世。1552年任哲蚌寺堪布，1558年任色拉寺堪布。1577年经青康赴蒙古途中倡建塔尔寺。1580年倡建理塘寺。旋应明顺义王俺答之请，由康入青，俺答赠号达赖喇嘛，译名“海上师”，遂成以后历代转世定名。后随俺答前往蒙古地方，传播佛教。明万历赠号大国师，召往北京，未行即圆寂于蒙古。
⑥ 云丹嘉措：（1589一1616）。即第四世达赖喇嘛。生于内