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当十月二十五日凌晨太阳刚一升起，三空遂次隐没，故而现起了胜义谛一切空光明法身。
这位如是大师在所化共同的心目中，如前面所讲，若行任一三辅助行，于此生无疑是能证得双运金刚持位。但是，大师念起诸随行弟子若不主要守持佛教之本别解脱戒律的话，佛教则不久住后，就未行此等行。代替此正行的则示现了涅檠之相。在此时，由于三空次第隐没，故而一心等持于基位光明与道位光明和合的三摩地，由此而起，便证得了由极细微的五彩光息所成的中有具足和合
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① 却本：指主办法事的僧官。寺院内主持法事者。
② 布萨：说戒，长净。月中定期比丘、沙弥集众对说忏悔犯罪；在家徒众受行斋戒，住净戒中，长善净恶的一种宗教仪轨。
③ 通人冠：佛教学者专用的一种帽型，帽顶尖长，左右有飘带。
④ 法太子：补处。绍继如来讲演佛法者。
七支①的报身——双运金刚持之果位。此后，又如《金光明经》中
所讲：
“不可思议薄伽梵，
如来恒常永固身，
全为饶益有情故，
示现种种庄严相。”
以及如《究竟一乘宝性论》中所讲：
“于诸全然不净土，
示现乃至世间住。”
复又往生于兜率内院②刹土，名谓菩萨妙吉祥藏，于无边的净与不净刹土以无量的变化游戏，直至虚空存在，不断地成办着无边众生之当前和最终的利益。总之，文殊怙尊胜者王，
“广闻经教断增益，
无误三律调自心，
教证二轮弘教法，
掌教顶严无匹尊。”
如此所讲，大师对于佛经及其注释，以及二位大乘师等诸如日月的天竺班智达和得道者的一切论典，不是仅取大概和一分，而是对全部文义与一切细而又细的要领，以断除增益的方式进行了透彻的闻习；以讲说、辨论、著作以及学优、行净、贤德等之门，于一切贤哲的顶严上美饰以趾甲花纹；以实修所闻之诸义，将从《律经》开头的偈颂至《吉祥密集》的一切显密经论之意趣，汇归为一个补特
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① 和合七支：如来报身自性所具七支：受用圆满支、和合支、大乐支、无自性支、大慧遍满支、利生无间支和永住无灭支。
② 兜率内院：弥勒菩萨讲经院。
伽罗成佛之道的主体和种种分支，以如是方法，将一切经论皆现为教授；凭依对如是所现的圆满道体经常精勤证成的实修，真正如实见到了能无余连根拔除那种将总的道悟，尤其将真实义疑为他边的增益的真实义——圣师徒的意趣，并于心中生起了密宗金刚乘二次第的殊胜证悟后，变成了唯佛教与众生利益而念想的佛子广大勇心的依他。于此雪域之境中，当佛教只剩偶像之时，在此北方一带，连根拔除了对佛祖世尊之佛教大宝不悟和邪分别的一切恶垢，以一切门类，从根本上复兴了最极清净的大风规，使已衰者得以恢复，使未衰者得以光大等，如此功业周遍了西起郁金花盛开的迦湿弥逻，东抵织丝成衣之汉地的整片疆域，以及于此佛教被合理公许为佛陀第二的卓越的广大善事，即对这种安住于世间大地的圣众亦难计量的事迹，是应当敬尊合十，从心底奋力启白说：圣尊上师竟如此做实修，愿我欲脱者亦如是修。如是克珠·唐吉钦巴讲道：
“为罢诤时圆劫来，
尔时群山环绕域，
遍布三学胜利幢，
末时善说密亲友，
能仁教日胜三域，
任何发光众生师，
同汝光明余无有。”
文间偈颂
由智藏幻舞游戏，
金黄光纹移地春，
大地庄严佛教胜，
末劫众生缘福盛；
发心乳海涌末劫，
善行千月含微笑，
功业白光照四洲，
名称三界美耳饰；
精勤听闻利铁钩，
摄诸所知大宝藏，
集成一泓智慧海，
慧海深广谁能测；
出离心泽润田地，
戒律新苗根坚实，
意乐诚穗躬俯首，
美德药苗末劫熟；
披褂不动定坚甲，
无误正见箭锋利，
沉醉乐空胜瑜伽，
高登双运宝座位；
为佛教做佛事业，
噶丹教规佛教粹，
千万威光金色日，
升为有情利乐福；
尊德高逾须弥天，
雪域尘华故畏缩，
名称幡飘三有顶，
赞乐高奏千万处。
第二节 诸持教法嗣弘扬宗喀巴大师无垢正宗的情况
总的来讲，听闻宗喀巴大师之语而证道的弟子，皆是住于三种律仪，勤修三士道与二次第瑜伽，并以讲闻三藏四续部之解说和实修正行之门，将能仁之显密佛教心要——无垢的噶丹妙规弘扬于太阳边际的亲教弟子和传承弟子。他们如虚空繁星，出现之多，不可计量。现只举出其中一二主要者如下：
萨迦派的大尊者仁达瓦、上师邬玛巴和大堪布切多（即金刚手南喀坚赞）等为互相传法的三师。此中土观大师①算上了堪钦却效桑布，故为四师。
查柯·阿旺扎巴（语自在名称）等四人为大师未舍世俗事务前的四弟子②。
降迦大师（本名降白却桑）等四位卫部人和尊者朵丹巴（即降白嘉错）等四位康区人等为舍离世俗事务时的八位清净眷属③。
杰曹·达玛仁钦和都瓦增巴（律师）扎巴坚赞为二大上首弟子。
内心传弟子一人，是克珠·唐吉钦巴。
降央却吉·扎喜白丹④（妙音法主·瑞吉祥）、无匹法主贡汝·
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① 土观大师：即第三世土观活佛洛桑却吉尼玛。青海佑宁寺（衮隆寺）格鲁派一著名活佛。1801年著有宗派史（论说晶鉴）
② 未舍世俗事务前的四弟子：另外三弟子是：多表巴·扎巴协饶、洞敦·阉那室利和格西霞敦。
③ 八位清净眷属：卫部的另三位是：上座桑炯瓦、上座仁钦坚赞和上座绛僧。康区的另三位是：格西协饶扎、格西降白扎西和格西白炯瓦。
④ 降央却吉·扎喜白丹：（1379—1449）。他于公元1415年建哲蚌寺。坚赞班桑布（胜幢吉祥贤）、尊者协饶森格、唐吉钦巴·吏顿珠班桑布等为功业宏大等同虚空的四大弟子。
法主·衮乔楚程（宝戒）①等十师为卫藏十教炬②。
菩萨释迦索南（释迦福）等六师为任运成就他利的六菩萨③。
降钦却吉·释迦也失和降达玛二师为人主顶严的二帝师。
玛基土官·南喀白④和亚郊土官·索南朗杰⑤为广大博闻的二贤侄。
夏鲁巴·扎西嘉错（吉祥海）和夏鲁巴·勒巴坚赞（妙幢）⑥为住持修德的大小二顶髻。
沫赛巴·罗追仁钦⑦和象雄巴·却旺扎巴（法自在称）为智慧殊胜的二智者。
堆协桑（上部慧贤）⑧和麦协桑（下部慧贤）⑨等六师为护持佛教于边地的六大旗手⑩。
桂译师循努班⑾和达隆译师为通晓二语的二译师。
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① 衮乔楚程：他当时任桑浦寺堪布。
② 十教炬：另外九位是：涅敦·仁钦桑珠、智慧自在扎巴桑布、桑浦瓦·杰旺喀齐、聂钦·协饶坚赞、霍敦·南喀白、却吉·罗朱却炯、跋苏·却季坚赞、却吉·白丹僧格、纳塘巴·饶乔。
③ 六菩萨：另外五位是：菩萨衮噶桑布；菩萨德莫塘巴·罗朱坚赞：菩萨楚程白桑；菩萨循努杰乔；菩萨坚赞扎桑。
④ 玛基土官·南喀白：是宗喀巴大师之侄，也是他的弟子。
⑤ 亚郊土官·索南朗杰：此人是宗喀巴大师之侄，也是他的弟子。
⑥ 夏鲁巴·勒巴坚赞：曾继克珠杰后任甘丹赤巴第四任。
⑦ 沫赛巴·罗追仁钦：即降央却吉的弟子，属哲蚌寺座主传承系统。
⑧ 堆协桑：堆，指上部阿里。本名全称是协饶桑布。他在阿里建达摩等寺，皆宏宗喀巴大师教法。
⑨ 麦协桑：麦，指下部多麦。本名全称协饶桑布。他在多康建昌都寺，首宏宗喀巴大师教法。
⑩ 六大旗手：另外四位是：谷格·阿旺扎巴、洛巴·坚赞僧格、喇嘛白丹协饶和喇嘛云丹白瓦。
⑾ 桂泽师循