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以弗所书二章八至十节：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」第八、九节告诉我们，我们得救是本乎恩，也是因着神所赐的信，并不是因着自己的行为。第十节又告诉我们，神救了我们，是要叫我们行神所预备要我们行的善。我们是因着恩典，是因着信而得救的；得救之后要有好的行为，这是神所预备叫我们行的。
不是信加上祷告
有人想，人要得救，祷告总是一个条件吧。岂知得救是因着信，不是因着祷告，因为主耶稣基督已经担当了罪，神已经把耶稣基督审判了，我们不需要祷告了，只要信就够了。祷告是求神去作，信是信神已经作成了。我们是信神审判了耶稣基督，信耶稣基督替我们死了。十字架已经完全成功了救赎的工作，人只要信神所作的就必得救。
有人就想，罗马书十章十三节不是说「因为凡求告主名的就必得救」么？这不就是说必须祷告才能得救，不然就不行么？但是我们看第十四节接着说：「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？」是先信而后求，有了信才有求。求是信的一个表现，求不是独立的、另外的条件。信包括了求，信自然就产生求。同时，这里的求不是普通的祈求，乃是求告、称呼主的名，就是上文所说的口里认耶稣为主的呼叫主的名，也就是哥林多前书十二章三节所说的「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主」的称呼主的名。主的名就是拯救。凡呼叫主的名的，凡称呼耶稣为主的，就必得救。怎能没有信耶稣是主而称呼耶稣是主呢？怎能信了耶稣是主而不称呼耶稣是主，不求告主的名呢？所以祷告不是得救的条件，信，只有信是得救的条件。
不是信加上受浸
有人想，得救不是靠希望，不是靠承认，不是靠行为，不是靠祷告，这话是对的，但人乃是信而受浸然后得救。这种思想也是不对的。不错，马可福音十六章十六节是有「信而受浸必然得救」的话，但是我们要注意这里所说的得救到底是指着什么说的。在圣经中曾说到有好几种的得救，有得永生的永远的得救，有信徒天天的得救，有患难中的得救，有身体的得救，有在天国中与主一同作王的魂的得救。至于与受浸有关的得救，那是指着从世界罪恶的范围里救出来说的，这与得永生是不同的。得永生是个人得到永远的生命，受浸是从罪恶的范围里被救出来。一个人光是相信，没有受浸，在他里面虽然是已经有了永生，但从世人看来，他还是一个没有得救的人。必须他起来受浸，宣告他与罪恶的范围脱离关系，才能使人认识他是一个得救的人。至于得永生，不定罪，永远的得救，只要信就够了，不需要加上任何其它的条件。就是在马可福音十六章十六节这里，上一句是说「信而受浸的必然得救」，下一句就说「不信的必被定罪」。并没有说不信、不受浸的必被定罪。从世界罪恶的范围里被救出来是需要信而受浸。被定罪只要不信就够，换句话说，不定罪的条件只是信，不是信而受浸。十字架上的强盗并没有受浸，但主说：「今日你要同我在乐园里了。」（路廿三40…43）他信了，他就不被定罪，他就得救，得了永生。所以受浸并不是得永生的条件。
不是信加上认罪
有人说，我的罪像字条一样，一条一条挂在十字架上面，我认了一件罪，字条就减少一条，我没有认过的罪，仍旧挂在那里。但圣经从来没有这样讲过。这并不是说我们不应当认罪，基督徒是应当认罪的，但是认罪并不是得救的条件。
有人说，约翰一书一章九节说，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」，这岂不是说我们要认罪么？不错，圣经里有这一节。但约翰一书并不是写给未信的人的，这里的「我们」是指基督徒，所以是写给基督徒的。这卷书说到三等基督徒：一、小子，是有生命的；二、少年人，是有能力的；三、父老，是有经历的。全部约翰一书是对基督徒说话，与罗马书不同。这卷书是讲交通的书。基督徒若犯罪，是要认罪的；若不认罪，与神的交通就有拦阻。你要与神恢复交通，就必须认罪。如果对未信的人说要认罪才得救，那就错了。一个罪人是圣灵使他为罪、为义、为审判，自己责备自己，相信神的儿子所已经成功的工作，他的罪在神面前就得着赦免。一个罪人在神面前得赦免的条件是信。全部圣经中找不到罪人应当信加上认罪才得救的话。耶稣基督已经成功了救赎，人只要信神为祂儿子作的见证就必得救。
不是信加上悔改
多少人说，得救是靠悔改。罗马书讲救恩最清楚，但是罗马书并没有一次提到当靠行为得救。讲福音最清楚的是约翰福音，但是约翰福音没有一次说到靠悔改得救。得救是靠着信，不是靠着悔改。
那么，悔改就用不着么？按圣经来看，信的人必先悔改，得救的人也必有悔改。在信之前有悔改，在信之后也有悔改。若是一个人对罪的看法、对自己的看法、对世界的看法、对主的看法没有改变，他就不可能得救的。「悔改」这个词的意思，就是心思的转变。就如人得救之前所看为宝贵的东西，得救之后就看为不宝贵了。所以悔改不是得救的条件，是附属于信的，是附属于得救的。
什么叫信呢？信，并不是信几段神学的道理。听是听道，信是信基督。以弗所书一章十三节：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。」听是听的道，听是听的福音，信却是信基督。有人说他自己是信了，其实他是赞成道理，他不是信基督。或者有人有别的企图，也说自己信了，但他从来不认识基督。这样的人是不能得救的。所以，讲道并不是我们的目的，目的是要人信基督。
什么叫信基督呢？约翰一书五章九至十二节：「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了，因神的见证是为祂儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生；这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」所以，信，没有别的，信，就是领受神对祂儿子作的见证。人只要信祂的儿子就有永生。
我们今天快乐，因为是因信而得救的，不是因别的事而得救的。我们应当有好行为，应当在人面前承认基督，应当认罪，应当悔改，应当受浸，应当多祷告，叫神喜悦我们。我们不应当不作这些，以致神不喜悦我们。但我们并不是靠着这些事得救。我们得救，只是因着信。
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四十四什么罪是不能赦免的，犯了这个罪的人是不能得救的？
这个罪到底是什么意思？
答：
这个罪就是亵渎圣灵的罪。魔鬼从来不懒惰，圣灵在哪里作工，它也要在那里作工。有的时候，它就是把圣经的道理拉长一点，叫人吃苦。当圣灵作工叫人为罪自责时，魔鬼就要对这个人说，你是个罪人，你是个大罪人，你是个特别的罪人，你是犯了亵渎圣灵的罪的，你是一个永远不能得赦免的人。有许多人在那里怕——怕犯了亵渎圣灵的罪。我们先要把这个罪的意思说明，后来可以得到一个断案，就是在今天没有一个人是可能犯这个罪的。我们现在来读马可福音三章二十八至三十节。
二十八节：「我实在告诉你们，世人一切的罪，和一切亵渎的话，都可得赦免。」这里有音乐！这是一句最好听的话！世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免，这是福音的一个大宣告！一切的罪，包括了大罪、小罪，文雅的罪、粗野的罪，人觉得能赦免的罪、人觉得不能赦免的罪，昨天的罪、今天的罪，连明天的罪也都包括了。阿利路亚！一切的罪都赦免了！一切亵渎的话是对神说的，也可以得赦免；就是骂过主，也可以得赦免。一切的罪，是你的行为；一切亵渎的话，就是对不起神的话，是你在还作罪人的时候说的；这些都可得赦免。没有一样罪是不能赦免的，没有一句亵渎神的话是不能赦免的，这是主说的。
你不要想，你犯了不能赦免的罪了。说话顶撞神，不是亵渎圣灵；说话顶撞基督，不是亵渎圣灵。不能赦免的罪，是亵渎圣灵，不是亵渎基督