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墓澹蝗痪褪遣灰澹臀シ戳说k公义的性情，我们不过是被神姑息而已。若不流血，罪就不得赦免。如果没有主的血，就可得赦免，那就是告诉人说，不必有救主了。我们的得救乃是这样：我有罪是真的，但救主的担罪也是真的，所以我能坦然无惧的到神面前来，所以我能讨神的喜悦。如果我们没有一位救主，我们的良心就永远不能平安。因为主耶稣已经死了，已经成功了救赎，所以天父就等着收留我们。我们看见，浪子回家的时候，他的父亲没有一句责备的话，没有一句劝他悔改的话，就是因为有一位救主已经替他成功了救赎，有一位圣灵已经在他里面光照了他，他的罪已经得了赦免，已经被血洗净了。
如果主耶稣来死了，天父也是在家里等着，却没有圣灵来光照，那也就没有一个浪子能回家。是圣灵叫人为罪自责，为什么不早信主。是圣灵叫人为义自责，因为主已经复活升天，蒙神的悦纳，为什么还不接受祂。是圣灵叫人为审判自责，因为撒但已经受了审判，不再是我的主人了，我为什么还要跟从它。这都是圣灵作的。所以，我们要相信主所已经作的，也要注重圣灵所要作的。
有一班人，只注重圣灵所要作的，却忘了基督所已经成功的。另有一班人，只注重基督所已经成功的，却忘了圣灵所要作的。只注重基督所已经成功的一班人就说，基督已经死，已经复活，什么都成功了，圣灵引导人进入真理，意思不过是叫人知道基督已经死、已经复活、已经进入荣耀而已。只注重圣灵所要作的一班人就说，必须圣灵特别作工在我的里头，我才能有一特别的经历。这两班人都各有所偏。一只鸟是有两个翅膀的，剪去一个翅膀，就不能飞了。这两班人都是要剪去鸟的一个翅膀。一个人如果只注重基督所已经成功的，他就得不着经历；一个人如果只注重圣灵的工作，他就没有一个根基，因为圣灵工作的立足点是在基督已经作成功的工作上面。
哥林多后书十三章十四节，保罗说：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的交通，常与你们众人同在。」（另译）爱是神的心，是神想出一个法子来救人。爱是在里面的，爱表现在外面的行为就是恩典。在外面的爱是恩，在里面的恩是爱。所以先说主耶稣基督的恩惠，是因救赎是基督来成功的。是神爱，这爱到基督的身上就成功了恩。圣灵把这已成功的通到我们身上，这就叫圣灵的交通。圣灵自己并没有把东西给我们，圣灵乃是把基督所成功的通到我们身上来。所以我们如果要主的恩，若没有圣灵，就得不着。光要圣灵，不要基督所已经成功的，也不能有所得。水管是为着通水的。有水无管，不行；有管无水，也不行。所以，路加福音第十五章的三个比喻，并不是重复，乃是表明神的救赎法的次序。基督成功救赎，圣灵用光照亮人，父神用爱心收留人。我们明白了这三个比喻，我们的生活就能够持平，不至于偏在一面。
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四十一主耶稣的死和圣灵的降临有什么关系？
答：
这一个问题与救恩和福音有很大的关系，所以必须提出来查考。
有许多人对于圣灵常有错误的思想，他们以为要得圣灵的充满，不知道要出什么代价，要如何克苦，如何苦求，直求到我们觉得欢喜了，我们就能从那天起作一个好基督徒，能有能力传福音。可是，如果我们好好的读圣经，就要看出圣经并没有这样告诉我们。圣经告诉我们，得圣灵所当出的唯一的代价是主耶稣基督出的。因着主耶稣基督的死和复活，神就把圣灵降下来。圣灵的降临，是因着主耶稣的死、主耶稣的血、主耶稣的功劳，并非因着我们出什么代价，我们有什么功劳。
当主耶稣在地上的时候，祂告诉门徒说，父要将圣灵赐给求祂的人（路十一13），因为那时圣灵尚未降下来。当主复活以后，主向门徒吹一口气说：「你们受圣灵。」（约廿22）从那天起，就不是求圣灵，乃是接受圣灵了。
有一个神的仆人说：「圣灵已经降下来了，如果通圣灵的水管不通，只要把塞子除去，就有水通过来。我们不只一次奉献自己，且当常常如此。」因着主的血，因着主的死、复活、升天，圣灵是已经降下来了。今天的问题是只要把塞子除去，把自己奉献给主，我们就能得着圣灵的充满。奉献是得圣灵充满的方法，但是圣灵的流出来是根据主的血，是因主的血才能叫圣灵流出来。如果塞子除去，管子却是空的，就仍然没有水。我们要得圣灵的充满，是要奉献的，奉献越彻底，圣灵越充满；但是管子里所以有水，是因主耶稣的血。
旧约里记载，以色列人在旷野里，是摩西用杖击打磐石，就有水从磐石里流出来。哥林多前书第十章就说，那磐石就是基督。圣灵的流出来，并不是因我们的奉献，乃是根据于耶稣基督的死。利未记第十四章记载洁净大痳疯之例，是祭司用赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，然后把左手掌里的油抹在他右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把所剩的油抹在求洁净的人的头上。这里的血是指救赎，油是指圣灵。圣灵降在长大痲疯的人身上，不是因为他自己说我已经好了，乃是因为有了血，所以称他是洁净的，所以有油抹在他身上。
我们的耳朵要听神的声音，手要作神的工，脚要走神的路，必须用血先洗净。因着主救赎之工，因着祂血洗去我们一切的罪，然后圣灵来充满我们，叫我们能行出来，能有圣灵的能力。有圣灵的能力，是根据于主的血，并非我们自己作出来的。
旧约里有多少地方不很明显的说出这件事，新约里却有许多地方明显的说出这件事。约翰福音七章三十七至三十九节：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」那时圣灵尚未降临，是因主耶稣未死，尚未复活、升天。那时圣灵尚未降临，并非因着人不祷告、不苦求，乃是因着主耶稣基督还没有得着荣耀。使徒行传二章三十三节说：「祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来。」所以，是因主耶稣死而复活，被神高举，圣灵就浇灌下来。圣灵的降下，是因主耶稣自己，不是因我们苦求。
我们看见，有些人为要得着圣灵的能力，就去苦求，就自己克苦。又有人想，得着圣灵能力的人，必定是特别的基督徒，平常的基督徒是得不着的。他们以为得着圣灵的能力是一件了不得的事。是的，神所给的不能比圣灵更好了，得圣灵的代价是贵的，但是主耶稣基督已经出了这代价，主耶稣基督已经死而复活，所以我们能得圣灵。主的血就是代价，主耶稣基督就是圣灵的来源。自然，我们这一边的阻挡也当除去。不然，尽管水顶多，管子却塞住了，就仍归无用。你若明白圣灵的来源，你若明白有人已经出了代价，你就不必去苦求。
加拉太书三章十三至十四节：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」这里告诉我们，主耶稣被挂在木头上的目的，是要叫亚伯拉罕的福临到外邦人。叫亚伯拉罕的福临到外邦人是什么意思呢？就是叫我们只要信就能得着神所应许的圣灵。
如果你觉得你是软弱的，你的灵性是时高时低的，你常常要跌倒，你一天过一天软弱下来，你没有圣灵的能力，你要知道，主耶稣基督已经死了，祂的血已经流了，只要你到神面前去得着所应许的圣灵。你可以感谢神，因为耶稣基督已经付了血的代价，因此你就得着圣灵的能力，你不必有高低不平的生活。不过有一件事要注意，就是在你身上如果有什么阻挡没有除去，或者说奉献不够彻底，你就仍旧不能得着圣灵的能力。
我们不是勉强的去求圣灵，乃是接受主耶稣基督所已经成功的，我们只要信而支取就好了。圣经是说，主耶稣被差来作成神的旨意，圣灵是被浇灌在我们身上的。
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四十二圣经中所说的和好的道理，到底是怎么说的，
是要叫人与神和好呢，还是叫神与人和好呢？
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