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看见弟兄姊妹没有衣服穿，没有东西吃，我们当如何。这些话都是说到赒济人、怜悯人、不轻看贫穷人、帮助人。十四至二十六节，不过是带手提起一点称义的问题。称义的话是带手提起的。因为要说怜悯、赒济、看顾孤儿寡妇的问题，所以提起称义的问题，来达到他的目的。所以你看见，雅各并没有教训我们称义的问题。
我们这两个礼拜所讲的主题，是神的救恩。如果在这几天，我主日早晨站起来讲一篇道，不是讲救恩，是讲怎么得胜，或者讲国度问题，讲我们怎样与主耶稣在千年国里掌权，那是我讲的题目。但是我在讲的时候，也有八、九句带手提起救恩的道。试问，你要明白救恩的道，是要听我这两个礼拜所讲的呢？或者是听了我那八、九句的话，就把我这两个礼拜所讲的都洗干净了？罗马书和加拉太书是专门讲怎样称义。雅各书不过是说几句关乎称义的事。它的主题不是称义，它的目的也不是叫人称义。它的目的是要劝人周济，称义的话是顺带提起的。所以人根本就不能用这几句话
来推翻罗马书和加拉太书所说的。那雅各书是不是与罗马书和加拉太书有冲突呢？等一下你就看见说，我开头就是希望你们把题目看准，雅各不是说称义的方面，是说怜悯的方面，看顾的方面，说到对于孤儿寡妇所当有的行为。
说自己有信心，却没有行为，没有什么益处
十四节：「我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？」在这里请你们注意一件事，雅各并没有说，这人相信神。你不要把雅各所没有说的加进去。雅各没有说这人是不是信徒。雅各只说，如果有人说自己有信心。不管这人有没有行为，他这样说总是不大好看。如果你在神面前有信心，根本就不必说。保罗是说，信的人得称义；保罗不是说，说自己是信的人得称义。根本不是说而得称义。所以这人怎样我不知道。他有信心没有，我不知道。雅各没有说，他信了没有。我们反而看见说，这人是个喜欢夸耀的人。他里面也许有，但是他喜欢把里面所有的拿出来，给人看见。他喜欢把里面所有的摆在名片上，给人看说他有信心。所以雅各说：「我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？」我告诉你，你如果碰到一个人，对自己的行为一点都不注重；他说他信耶稣，但是他什么事情都作。你也要与雅各一样说，如果有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？我刚才看见你在门口与人打架，你还说你有信心。我刚才看见你在门口与人吵嘴，你还说你有信心。他如果不说，雅各书二章就不说他。雅各书二章所说的，就是有的人没有行为，又要一直说。你有没有碰见过这样的人？他喜欢夸耀，喜欢高大，喜欢得荣耀。这样的人，不只雅各要把他压下去，就是我们也要把他压下去。
所以这里不是说有没有信心的问题，也不是说信的人行为的问题。雅各是说，那说自己有信心的人行为的问题。这里不是对付基督徒行为的问题，而是对付那说自己是基督徒的人行为的问题。这里是对付挂名的教友，挂名的基督徒，说自己有信心的人行为的问题。请你记得，雅各书二章是说若有人，不是说若有一个基督徒。
十四节接着说：「这信心能救他么？」这信心是什么？如果信心不能救他，就什么能救他呢？雅各是说这信心，雅各不是说信心。如果信心不能救他，那我们不必在这里讲道了。雅各说的这信心，就是那摆在口里一直说的信心。我们要记得雅各所说的，不要把他说的改了。雅各不是说信心能救他么？雅各是说这信心能救他么？这是那种在口里一直说的信心。我不知道你曾碰见这样的人没有，我曾碰过这样的人。他说，我是基督徒，我信这个，我也信那个，我的信仰是什么。这信心能救他么？
信心若没有行为，乃是死的
十五节是雅各所举的一个比方：「若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说……」这就是那一个说自己有信心的人，出来对有缺乏的弟兄姊妹说，愿你平平安安的回去吧！愿神祝福你，愿你穿得暖吃得饱。你问他，你为什么愿他平平安安的回去？你为什么愿他穿得暖吃得饱？他说，我有信心；我相信他回去定规穿得暖吃得饱，我相信他回去定规是平平安安的。雅各在这里就是说到那一等相信肚子饿自会饱，赤身露体自会有衣服穿的信心。
「却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」所以你看见说，雅各这比方的目的，不是说称义的问题，乃是劝我们对弟兄姊妹要有切实的表显。我们对弟兄姊妹的爱，不是在口中的，是要有行为的。你看见他缺衣缺食，你就得送他衣服穿，给他饭吃，你要照顾他。这就是雅各的目的。雅各反对人说，愿你平平安安的回去，我替你都相信了。雅各说，今天不是要你相信的问题，今天是要你打开钱包的问题。今天不是要你信，今天是要你把钱给出去。你把钱包扎得紧紧的，你说你有信心，你愿人平平安安的回去，这一种信心有什么用处呢？你面对一个贫穷的弟兄或姊妹，你不肯拿出所有的来周济他，看顾他，你只是口里说，我替你相信，你可以平平安安的回去；如果你相信主耶稣的信心是这一种的信心，这信心能救你么？如果你对待弟兄姊妹是这一种的信心，你用同样的信心来对待称义，我就要问你说，这信心能叫你称义么？雅各说，如果你对弟兄姊妹是这一种的信心，恐怕你对主耶稣的信心也是一样的。如果你对于得救问题的信心，如果你对于称义问题的信心，与你对弟兄姊妹的信心是一样的话，我就要问你，这信心能救你么？如果你的穿得暖吃得饱是一点根据都没有的，那你的得救，你的称义，也是没有根据的。你如果看见一个弟兄贫穷，你给他一点钱，给他一点衣服，给他一点吃的，然后你相信；这样，你的那个信心才是有根据的。
神看见你赤身露体，神看见你饥饿，神看见你贫穷，神是不是在那里说，愿你穿得暖吃得饱，愿你永远不下地狱，愿你上天堂？我告诉你，如果神的信心和你的信心一样，就全世界一个得救的人都没有了。神是怎么作？神看见我们贫穷、饥饿、赤身露体，死在罪中，神是来作成救赎的工作，叫我们能得救。感谢神！祂先有工作摆在那里，然后我们才接受。照样，你对弟兄姊妹的信心
是不是虚浮的？神如果对你是虚浮的，那就是空的。你如果对神是虚浮的，你的信心也是空的。今天我们知道，我们称义了，我们得救了，我们有永生了，为什么缘故呢？因为神不是坐在云端上说，但愿全世界的人个个都得救，个个都不下火湖。神怎么作？神是亲自从天上下来成功祂的义，在十字架上把罪解决了。因为神实在有了行为，所以我们今天能有信心，所以我们今天的信心是靠得住的。
十七节：「这样，信心若没有行为就是死的。」不是说，人信了不能得救；不是说，人信了不能得永生；也不是说，人信了不能称义。是说，你听见那等人说的话，你知道他的信心必定是死的。今天就是把保罗请来，他也要说这种信心必定是死的。如果光是说有信心，外面一点表现都没有，那个信心是死的。因为不管你信心多大，那个人还是需要衣服穿，还是需要东西吃。他不能穿天上的光，叫他不赤身露体；他也不能吃空中的气，叫他不饥饿。所以没有行为的信心，是空的，是死的。
要藉着行为将信心指给人看
十八节：「必有人说，你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」这里是给我们看见，这一个虚浮的人，这一个夸耀的人，如果在那里一直的说，旁边的人就要站起来说，你说你有信心，你那一个信心在哪里呢？你别说了！你有信心，但是我有行为。你要注意，这里不是说，我只有行为，没有信心；这不是基督徒的说法。他是说，你有信心，我有行为。我今天请他吃一顿，我今天拿一件衣服给他穿。请你把没有行为的信心指给我看。你光会说，这有什么益处呢？你们看见这里的意思么？你读的时候必须注意口气。读雅各书，顶要紧的就是要注意口气。你若注意这里的口气，你必定承认说，这是对那一个虚浮、夸耀的人说的。这是实行方面的事，并不是对付因信称义的问题。
我们还得注意，这