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的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」
我们读圣经时，如果不把几种不同的赦免分开来看，就要遇见难处。在这一段圣经里，如果不分别这里所说的赦免是什么赦免，就要以为我们的天父要把永远的赦免取消，叫我们不能得救。我们要知道，这里所说的并不是前面四种的赦免，乃是关乎国度的赦免。这一种赦免，是在「天国好像一个王，要和他仆人算账」的时候，我们所要得的赦免。神对于教会是讲恩典，对于天国是讲责任。对于教会是讲主所作的，主如何待遇人；对于国度是要我们在神面前受训练，要看我们现在如何生活，将来的审判也就如何。这里乃是说到我们的责任是如何。这是关乎天国的事，关乎一千年作王的事，不是永远得救的问题。
四福音中国度的比喻有好些个，马太福音十八章二十一至三十五节也是其中之一。这里是讲天国好像一个王和他的仆人算账。有一个仆人欠主人一千万银子，却没有可偿还的。他求他的主人宽容他，等到将来偿还。主人动了慈心，就免了他的债。那仆人出来，遇见一个同伴，欠他十两银子。这仆人并不饶恕他，竟把那人下在监里，等他还了所欠的债。事后就有别的同伴去把这件事都告诉了主人，主人就对他说：「你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？」主耶稣讲完了这个比喻，就把这个比喻的意思解释出来；主在这里乃是说：「你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」这就是讲到国度的赦免。国度的赦免并不是每一个基督徒都能得着的，必须是赦免人的基督徒才能得着。第一种赦免是因着信主耶稣而得着的。第二种赦免是因着教会的宣告而得着的。第三种赦免是因着我们向神认罪而得着的。第四种赦免是要等到神看受责打的时候够了，把管教的杖拿去的时候，他才得着赦免。而第五种赦免是必须从心里饶恕人、赦免人，而后才得着的。
我们知道，基督徒在世上天天的生活、工作，将来都要受审判。那些得胜的、已经预备好的信徒，主要先把他们接到空中。等到所有的基督徒都被提接后，都要在基督台前受审判。这个审判并不是审判基督徒的得救问题，乃是审判基督徒到底配不配有份于国度，同时也要定规配得国度的人在祂国度里地位的高低。所以，我们在审判台前有两个危险：第一，就是绝对不配进国度；第二，虽然配进国度，但是地位很小。
到底神要如何审判呢？国度是神给我们的奖赏。奖赏，是凭着我们的行为来定规给不给的。我们不能靠着好行为得救，但我们必须有好行为才能得奖赏。我们的得救是因着信，我们的得奖赏是因着好行为。
有一个圣徒说：「我为罪悲伤的眼泪，要求神用主的血洗净！我为罪懊悔的懊悔，仍得求神用主的血洗净！」将来站在审判台前，主火焰似的眼睛要察看我们从得救起到那一天的生活、工作。那时，恐怕没有几件事在主看来是没有错误的。多少人所以为顶好的工作，在主看来是污秽的，是动机不正的，是有搀杂的。多少「好」的事工，也许在神看来是顶不好的。
因为审判是从神的家起首（彼前四17），所以这个审判是顶严的。这样，哪一个人可以过去呢？我们是盼望神在审判台前怜悯我们，因为在审判台前有恩典，这就是马太福音第十八章里所讲的。不错，神是绝对公义的要审判我们，但是祂还有赦免，祂的赦免是根据我们今天的赦免。如果有五个人得罪你，你赦免他，有一个人得罪你，你也赦免他，无论人待你如何不好，你都赦免他，到那天，神要顶公义的待你。因为你曾赦免人，所以神在审判台前也赦免你，这是顶公义的。
雅各书二章十三节：「因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。」你若怜悯人，神也怜悯你；你若不怜悯人，神也不怜悯你。你只要天天不苛刻待人，不吹毛求疵的待人，你是以宽大待人，神那天也要赦免你。
我们每天要注意这两件事：一、检点自己的行为，不要落到神审判的手里；二、别人对我有许多亏欠，我怜恤人、赦免人，好叫我到了那天，能蒙神的赦免。
马太福音七章一至二节：「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。」这两节里的「论断」。在原文是「审判」，意思是你如何审判人，神也如何审判你，你对你的弟兄是如何审判法，神那天也如何审判你。比如你看见某人有了错，你对他没有爱心的劝助，却只有私意的批评，苛刻的审判，神那天也要照样审判你。神在审判的日子如何审判你，要看你今天如何对待人。这也是罗马书第二章头几节所讲的意思——「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道，这样行的人，神必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判么？」
路加福音六章三十八节说得更清楚：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」我们给人，神就要上尖下流的给我们，神必定丰富的报答人，升斗里不但上面满到尖，并且满到往下流。你给人多少恩典，将来神也给你多少恩典。决不能你今天待人顶刻薄，却要神在将来宽待你。所以，每一个基督徒应当学习不作「审判官」，不自以为义的审判人。如果我们不赦免人，在国度那一千年中，就有顶重的刑罚要受。自然，我们得永生是定规的了，得救是永远得救的了，但是，我们今生若遇见人得罪我们而不赦免他，将来神也不赦免我们。
一个国怎样会亡呢？一个家怎样会倒呢？岂不是因自己的人相争么？所以，神不能应许在祂的国里有两个人彼此相争，有两个人彼此心里相恨。神不能让管这五座城的人和管那五座城的人彼此不和睦。神不能用不和睦的人管理城，所以只好把他们交给掌刑的，等他们还清了所欠的债。怎样还法呢？没有别的法子，就是等他们从心里饶恕人、赦免人。我们至终总要赦免人的，就何必到了那一天才赦免人呢？
马太福音六章十四至十五节：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」马太福音五、六、七这三章，都是讲天国。凡不饶恕人的，神也不饶恕他。这饶恕要影响到人在国度中的地位。今天的饶恕人与否，影响到将来国度时的得赦免与否。
我们的神今天在试验我们，看我们将来配不配在祂国度里作王，配不配在祂国度里管事。我们不要以为作了教会的事就是大事了，将来在国度里的事才是大事呢。将来在国度里，神要把更高更荣耀的事给我们管理。今天不会管小事，将来也不会管大事；今天不会对付今生的事，将来怎么能审判天使呢（林前六1…8）？为了那一天，让我们今天学习赦免人。
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四十九圣经里说到几种得救？这几种得救如何解释？
答：
圣经里说到人的得救，最少可分六种：
在神面前的永远的得救
第一种的得救，是在神面前的永远的得救。这是在我们一信主的时候就得着的。这是说到我们从罪孽的审判、律法的咒诅、死亡的威胁、地狱的刑罚、撒但的权势下被拯救出来。这也是说到我们的过犯得蒙赦免，我们的罪孽得蒙洗净，我们得了称义，得了成圣，与神和好了。这也是说到我们得了重生，得了主永远的生命，我们的灵活过来了，圣灵住在我们的里面。我们得着这样的拯救，完全是本乎神的恩典，与我们行为毫无关系。以弗所书二章八至九节说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」提摩太后书一章九节说：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典。」提多书三章五节说：「祂……救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。」使徒行传十五章十一节说：「我们得救，乃是因主耶稣的恩。」
这永远的救恩是主耶稣�