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古代汉语 (第二册)-第章

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  '5'以为武安理曲。直,意动用法。
  '6'这是说所以治窦婴的罪,只是因为太后的缘故。
  太史公曰:〃魏其、武安皆以外戚重。灌夫用一时决策而名显'1'。魏其之举,以吴楚'2';武安之贵,在日月之际'3'。然魏其诚不知时变,灌夫无术而不逊。两人相翼'4',乃成祸乱。武安负贵而好权,杯酒责望,陷彼两贤。呜呼哀哉!迁怒及人'5',命亦不延'6'。众庶不载'7',竟被恶言'8'。鸣呼哀哉!祸所从来矣!〃
  '1'用,因。一时决策,指驰入吴军求报父仇的事。
  '2'魏其的显贵是因为平定吴楚之乱。
  '3'日月之际,指武帝初即位和王太后当权的机会。
  '4'翼,辅翼,辅助。
  '5'迁怒,把对某人的忿怒移到别人身上。这是指田鼢把对灌夫的忿怒移到窦婴身上。
  '6'延,长。
  '7'众庶,百姓。载,同戴,尊奉,等於说拥戴。
  '8'被,受。恶言,指不好的议论。
  汉书
  《汉书》是继《史记》之后的一部有名的历史著作。作者班固(公元32…92),字孟坚,东汉扶风安陵(在今陕西咸阳东)人,是有名的历史家。
  公元58年,班固开始在家私纂《汉书》,后来被明帝知道了,以私自改作国史罪,将他逮捕入狱。他弟弟班超上书,说明他著述《汉书》的意图,明帝才释放了他。因赞赏他的才能,任他为兰台令史(典校图籍、治理文书的官),并命他继续编纂《汉书》。历时二十多年,基本上完成了这部著作。(未完部分是八表和天文志,他死后由他妹妹班昭和马续先后续补而成。)
  公元89年,班固随大将军窦宪出征匈奴,任中护军。大败匈奴后,登燕然山,班固作铭,刻石记功。公元92年,窦宪谋反事败,班固连坐免官。后又为仇家洛阳令种(chóng)兢所谗,被捕入狱,死在狱里,时年六十一岁。
  班固写《汉书》,凡汉武帝以前的史实,基本上根据《史记》,只稍微作了些补充及文字上的变动。武帝以后的,则是在他父亲班彪所写的《后传》六十五篇的基础上,经过采集史料,搜辑异闻,重新加工整理而成的。全书共一百篇,包括十二帝纪、八表、十志、七十列传。记事起自汉高祖元年(公元前206年),止於王莽地皇四年(公元23年),是我国的第一部断代史。
  班固的《汉书》是从正统观念出发来叙述并评价历史人物的,不像《史记》那样具有战斗精神和进步观点。另一方面,作者能够尊重客观历史事实,一般地做到了实录,这就客观地反映出当时的社会现实,从而暴露了社会的矛盾以及统治阶级的腐朽和罪恶。有些篇反映人民的疾苦,对人民表示一定的同情,这也是值得肯定的。
  《汉书》语言凝炼,结构紧严,对人物的描绘也很细腻,所以过去一些文人往往把《汉书》和《史记》并称。《汉书》对后代的史学起了一定的示范作用,对於传记文学也有一定的影响。
  历来为《汉书》作注的人很多;早在东汉末年,服虔、应劭就给《汉书》作过音义。目前通行的《汉书》,有唐颜师古的注本和清王先谦的《汉书补注》。
  艺文志诸子略'1'
  儒家者流'2',盖出於司徒之官'3',助人君顺阴阳、明教化者也'4'。游文於六经之中'5',留意於仁义之际。祖述尧舜'6',宪章文武'7',宗师仲尼'8',以重其言'9',於道最为高。孔子曰:〃如有所誉,其有所试'10'。〃唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之业,已试之效者也。然惑者既失精微'11',而辟者又随时抑扬'12',违离道本'13',苟以哗众取宠'14'。后进循之,是以五经乖析'15',儒学衰'16'。此辟儒之患。
  '1'艺文,指书籍。略,概要。《艺文志》是根据西汉刘歆的《七略》写成的。其中的诸子略是根据刘歆《辑略》中有关诸子部分及其《诸子略》写成的。这里只采其论述部分而删去其书目。从本文中可以看出,班固是站在儒家正统派的立场来评论诸子学派的。
  '2'流,流派。
  '3'司徒,官名,秦以前掌管对人民进行教化的事。
  '4'阴阳,指儒家所说的阴阳之道,即天地人事自然之道。
  '5'游文,等於说习文。六经,诗、书、礼、乐、易、春秋。这句大意是钻研六经的文字。
  '6'祖述,奉行其道。
  '7'宪章,法制。这里用如动词,是守其法制的意思。
  '8'尊敬仲尼,并以他为师。宗,尊敬。
  '9'大意是说:这样做是为了增加自己的学说的重要性。
  '10'见《论语·卫灵公》,原文作:〃如有所誉者,其有所试矣。〃大意是:如果我对人有所称誉,那是因为我试用过他。
  '11'精微,指儒家学说的精妙细微之处。
  '12'辟(pì),僻。辟者,邪僻不正的人。抑,压抑。扬,抬高。
  '13'道本,指儒道的本旨。
  '14'苟,苟且,随随便便。哗,喧哗。宠,尊荣。哗众取宠,使众人轰动,以取得尊荣。
  '15'乖(guāi),背戾,相反,这里指违反五经的本义。析,分离,这里指弄得经义支离破碎。
  '16',通浸,渐。
  道家者流,盖出於史官'1'。历记成败、存亡、祸'4'。合於尧之克攘'5',《易》之嗛嗛'6',一谦而四益'7'。此其所长也。及放者为之'8',则欲绝去礼学,兼弃仁义'9';曰:独任清虚,可以为治。
  '1'史官,记事之官。
  '2'道家主张清虚自守,鼓吹〃清静为天下正〃,〃致虚极〃,〃见素抱朴,少私寡欲〃(俱见《老子》)。
  '3'道家提倡柔道,认为弱能胜强,柔能胜刚。《老子》第七十六章:〃强大处下,柔弱处上。〃又第七十八章:〃天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜。〃
  '4'君,用如动词。君人,做老百姓的君主。
  '5'克,能。攘,通让。《尚书·尧典》称尧之德为〃允恭克让〃(尧真正恭而能让)。
  '6'嗛,通谦。《周易·谦卦》:〃谦谦君子。〃这是说谦而又谦,极言其谦退。
  '7'益,增益。四益,福、古今之道,然后知秉要执本。清虚以自守'2',卑弱以自持'3',此君人南面之术也《周易·谦卦》:〃天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。〃(变盈流谦,依旧说是丘陵川谷之属,高者渐下,下者渐高。)按:这跟道家所提倡的柔道是一致的,所以班固用来说明道家。
  '8'放,放任,指无为。
  '9'弃,同弃。道家主张纯任自然,反对仁义礼法;鼓吹无知识,反对学问。老子有以下这些话:〃绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈。〃〃法令滋彰,盗贼多有。〃〃绝学无忧。〃庄子在这方面有更多的发挥。
  阴阳家者流'1',盖出於义和之官'2'。敬顺昊天'3',历象日月星辰'4',敬授民时'5'。此其所长也。及拘者为之'6',则牵於禁忌'7',泥於小数'8',舍人事而任鬼神'9'。
  '1'阴阳家,研究阴阳律历的一个学派。
  '2'义和,义氏、和氏,相传为上古世掌天地四时的官。《尚书·尧典》:〃乃命义和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。〃(钦,敬。若,顺。)
  '3'昊(hào)天,就是天。昊,大。
  '4'历,通历,纪载历法的书。象,观测天文的仪器。〃历〃〃象〃在这里用如动词,指推历观象。
  '5'敬,慎。时,天时,包括年、月、日、晦、朔、弦、望、四季、节气等。
  '6'拘,固执不通。
  '7'牵,牵制。禁忌,有关吉凶的忌讳。后来阴阳家更讲择日占星等迷信的事,禁忌很多。
  '8'泥(nì),拘泥,拘执。数,术。小数,有关禁忌的小术。
  '9'任,听凭。
  法家者流,盖出於理官'1'。信赏必罚'2',以辅礼制。《易》曰:〃先王以明罚饬法'3'。〃此其所长也。及刻者为之'4',则无教化,去仁爱,专任刑法,而欲以致治;至於残害至亲,伤恩薄厚'5'。
  '1'理官,审理狱讼的官,即法官。
  '2'信,诚。必,果。两个词都用如动词。
  '3'饬,整顿。这句话见於《周易·噬嗑(shì hé)卦》,但〃饬〃作〃敕〃。
  '4'刻,刻薄,仁厚的反面。
  '5'薄厚,使仁厚变为刻薄。
  名家者流'1',盖出於礼官'2'。古者名位不同,礼亦异数'3'。孔子曰'4':〃必也,正名乎?名不正则言不顺,言不顺则事不成。〃此其所长也。及盪者为之'5',则苟钩鈲析乱而已'6'。
 
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