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＇5＇以为武安理曲。直，意动用法。
＇6＇这是说所以治窦婴的罪，只是因为太后的缘故。
太史公曰：〃魏其、武安皆以外戚重。灌夫用一时决策而名显＇1＇。魏其之举，以吴楚＇2＇；武安之贵，在日月之际＇3＇。然魏其诚不知时变，灌夫无术而不逊。两人相翼＇4＇，乃成祸乱。武安负贵而好权，杯酒责望，陷彼两贤。呜呼哀哉！迁怒及人＇5＇，命亦不延＇6＇。众庶不载＇7＇，竟被恶言＇8＇。鸣呼哀哉！祸所从来矣！〃
＇1＇用，因。一时决策，指驰入吴军求报父仇的事。
＇2＇魏其的显贵是因为平定吴楚之乱。
＇3＇日月之际，指武帝初即位和王太后当权的机会。
＇4＇翼，辅翼，辅助。
＇5＇迁怒，把对某人的忿怒移到别人身上。这是指田鼢把对灌夫的忿怒移到窦婴身上。
＇6＇延，长。
＇7＇众庶，百姓。载，同戴，尊奉，等於说拥戴。
＇8＇被，受。恶言，指不好的议论。
汉书
《汉书》是继《史记》之后的一部有名的历史著作。作者班固（公元32…92），字孟坚，东汉扶风安陵（在今陕西咸阳东）人，是有名的历史家。
公元58年，班固开始在家私纂《汉书》，后来被明帝知道了，以私自改作国史罪，将他逮捕入狱。他弟弟班超上书，说明他著述《汉书》的意图，明帝才释放了他。因赞赏他的才能，任他为兰台令史（典校图籍、治理文书的官），并命他继续编纂《汉书》。历时二十多年，基本上完成了这部著作。（未完部分是八表和天文志，他死后由他妹妹班昭和马续先后续补而成。）
公元89年，班固随大将军窦宪出征匈奴，任中护军。大败匈奴后，登燕然山，班固作铭，刻石记功。公元92年，窦宪谋反事败，班固连坐免官。后又为仇家洛阳令种（chóng）兢所谗，被捕入狱，死在狱里，时年六十一岁。
班固写《汉书》，凡汉武帝以前的史实，基本上根据《史记》，只稍微作了些补充及文字上的变动。武帝以后的，则是在他父亲班彪所写的《后传》六十五篇的基础上，经过采集史料，搜辑异闻，重新加工整理而成的。全书共一百篇，包括十二帝纪、八表、十志、七十列传。记事起自汉高祖元年（公元前206年），止於王莽地皇四年（公元23年），是我国的第一部断代史。
班固的《汉书》是从正统观念出发来叙述并评价历史人物的，不像《史记》那样具有战斗精神和进步观点。另一方面，作者能够尊重客观历史事实，一般地做到了实录，这就客观地反映出当时的社会现实，从而暴露了社会的矛盾以及统治阶级的腐朽和罪恶。有些篇反映人民的疾苦，对人民表示一定的同情，这也是值得肯定的。
《汉书》语言凝炼，结构紧严，对人物的描绘也很细腻，所以过去一些文人往往把《汉书》和《史记》并称。《汉书》对后代的史学起了一定的示范作用，对於传记文学也有一定的影响。
历来为《汉书》作注的人很多；早在东汉末年，服虔、应劭就给《汉书》作过音义。目前通行的《汉书》，有唐颜师古的注本和清王先谦的《汉书补注》。
艺文志诸子略＇1＇
儒家者流＇2＇，盖出於司徒之官＇3＇，助人君顺阴阳、明教化者也＇4＇。游文於六经之中＇5＇，留意於仁义之际。祖述尧舜＇6＇，宪章文武＇7＇，宗师仲尼＇8＇，以重其言＇9＇，於道最为高。孔子曰：〃如有所誉，其有所试＇10＇。〃唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微＇11＇，而辟者又随时抑扬＇12＇，违离道本＇13＇，苟以哗众取宠＇14＇。后进循之，是以五经乖析＇15＇，儒学衰＇16＇。此辟儒之患。
＇1＇艺文，指书籍。略，概要。《艺文志》是根据西汉刘歆的《七略》写成的。其中的诸子略是根据刘歆《辑略》中有关诸子部分及其《诸子略》写成的。这里只采其论述部分而删去其书目。从本文中可以看出，班固是站在儒家正统派的立场来评论诸子学派的。
＇2＇流，流派。
＇3＇司徒，官名，秦以前掌管对人民进行教化的事。
＇4＇阴阳，指儒家所说的阴阳之道，即天地人事自然之道。
＇5＇游文，等於说习文。六经，诗、书、礼、乐、易、春秋。这句大意是钻研六经的文字。
＇6＇祖述，奉行其道。
＇7＇宪章，法制。这里用如动词，是守其法制的意思。
＇8＇尊敬仲尼，并以他为师。宗，尊敬。
＇9＇大意是说：这样做是为了增加自己的学说的重要性。
＇10＇见《论语·卫灵公》，原文作：〃如有所誉者，其有所试矣。〃大意是：如果我对人有所称誉，那是因为我试用过他。
＇11＇精微，指儒家学说的精妙细微之处。
＇12＇辟（pì），僻。辟者，邪僻不正的人。抑，压抑。扬，抬高。
＇13＇道本，指儒道的本旨。
＇14＇苟，苟且，随随便便。哗，喧哗。宠，尊荣。哗众取宠，使众人轰动，以取得尊荣。
＇15＇乖（guāi），背戾，相反，这里指违反五经的本义。析，分离，这里指弄得经义支离破碎。
＇16＇，通浸，渐。
道家者流，盖出於史官＇1＇。历记成败、存亡、祸＇4＇。合於尧之克攘＇5＇，《易》之嗛嗛＇6＇，一谦而四益＇7＇。此其所长也。及放者为之＇8＇，则欲绝去礼学，兼弃仁义＇9＇；曰：独任清虚，可以为治。
＇1＇史官，记事之官。
＇2＇道家主张清虚自守，鼓吹〃清静为天下正〃，〃致虚极〃，〃见素抱朴，少私寡欲〃（俱见《老子》）。
＇3＇道家提倡柔道，认为弱能胜强，柔能胜刚。《老子》第七十六章：〃强大处下，柔弱处上。〃又第七十八章：〃天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜。〃
＇4＇君，用如动词。君人，做老百姓的君主。
＇5＇克，能。攘，通让。《尚书·尧典》称尧之德为〃允恭克让〃（尧真正恭而能让）。
＇6＇嗛，通谦。《周易·谦卦》：〃谦谦君子。〃这是说谦而又谦，极言其谦退。
＇7＇益，增益。四益，福、古今之道，然后知秉要执本。清虚以自守＇2＇，卑弱以自持＇3＇，此君人南面之术也《周易·谦卦》：〃天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。〃（变盈流谦，依旧说是丘陵川谷之属，高者渐下，下者渐高。）按：这跟道家所提倡的柔道是一致的，所以班固用来说明道家。
＇8＇放，放任，指无为。
＇9＇弃，同弃。道家主张纯任自然，反对仁义礼法；鼓吹无知识，反对学问。老子有以下这些话：〃绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈。〃〃法令滋彰，盗贼多有。〃〃绝学无忧。〃庄子在这方面有更多的发挥。
阴阳家者流＇1＇，盖出於义和之官＇2＇。敬顺昊天＇3＇，历象日月星辰＇4＇，敬授民时＇5＇。此其所长也。及拘者为之＇6＇，则牵於禁忌＇7＇，泥於小数＇8＇，舍人事而任鬼神＇9＇。
＇1＇阴阳家，研究阴阳律历的一个学派。
＇2＇义和，义氏、和氏，相传为上古世掌天地四时的官。《尚书·尧典》：〃乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。〃（钦，敬。若，顺。）
＇3＇昊（hào）天，就是天。昊，大。
＇4＇历，通历，纪载历法的书。象，观测天文的仪器。〃历〃〃象〃在这里用如动词，指推历观象。
＇5＇敬，慎。时，天时，包括年、月、日、晦、朔、弦、望、四季、节气等。
＇6＇拘，固执不通。
＇7＇牵，牵制。禁忌，有关吉凶的忌讳。后来阴阳家更讲择日占星等迷信的事，禁忌很多。
＇8＇泥（nì），拘泥，拘执。数，术。小数，有关禁忌的小术。
＇9＇任，听凭。
法家者流，盖出於理官＇1＇。信赏必罚＇2＇，以辅礼制。《易》曰：〃先王以明罚饬法＇3＇。〃此其所长也。及刻者为之＇4＇，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治；至於残害至亲，伤恩薄厚＇5＇。
＇1＇理官，审理狱讼的官，即法官。
＇2＇信，诚。必，果。两个词都用如动词。
＇3＇饬，整顿。这句话见於《周易·噬嗑（shì hé）卦》，但〃饬〃作〃敕〃。
＇4＇刻，刻薄，仁厚的反面。
＇5＇薄厚，使仁厚变为刻薄。
名家者流＇1＇，盖出於礼官＇2＇。古者名位不同，礼亦异数＇3＇。孔子曰＇4＇：〃必也，正名乎？名不正则言不顺，言不顺则事不成。〃此其所长也。及盪者为之＇5＇，则苟钩鈲析乱而已＇6＇。
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