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庚二 明五境
辛一 色境
云何为色？谓眼境界，显色、形色及表色等。
于中有征释二科，准前可知。谓眼境界者，简非耳境界等，乃眼根所对，眼识所缘境也。此有三：一、显色，谓青、黄、赤、白等分明显现之缘境也。二、形色，谓于显色分位上长、短、方、圆等有比对之形状者。此二类更开二十三种，即青、黄、赤、白、影、光、明、闇、云、烟、尘、雾、空一显色、长、短、方、圆、粗、细、高、下、正、不正、是。此中初之十三属显色，后之十种属形色。显色之中以地水之气名雾。日焰名光。月星火药珠宝电等之焰名明。若有余色障光明焰可 ＇P828＇ 见名影。翻此名闇。空界显现之色名空一显色。形色之中方者有角。圆谓团圆。形平名正。不平不正。余色易了，故今不释。三、表色，谓有情之动作，其动作凡取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧，乃至口目开合种种施为，皆名表色。但离长、短等无别有体，何则？如鸟之飞──表色，兔之走，鱼之浮，雁之翔。其乌也尖── 形色、而黑──显色，其兔也长而灰，其鱼也扁而白，其雁也玄而高，所有差别状态无非一法上之分位假相耳。故同一有见有对之法，动之差别说三，静之或二，究其根本唯一显色而已──此表色依青、黄、长、短等得名，犹名句文由声音屈曲得称，二者比例，其义益彰。等者、等取无情及俱──情与无情之动作也。如水动树摇，人担并行等是。及言相违，显、形、表三种各异故；或义通合集，三皆色境摄故。
辛二 声境
云何为声？谓耳境界，执受大种因声，非执受大种因声，俱大种因声。 ＇P829＇
此为耳根所对，耳识所缘之境也。是有能发因、所发声之二。能发因者──因指能造大种──谓执受大种为因，非执受大种为因，执受非执受大种为因。前二为情、无情数，后一俱二。执受者，执是摄义、持义，受是领义、觉义，摄为自体、持令不坏，安危共同而领受之，能生觉受，名为执受，领为境也。能生觉受者，谓眼等五根，为第八识亲所执受，遇打摩等事来时，第六识生苦乐等觉，故名能生觉受也。安危共同者，五色根既为第八亲所执受，根危随危，根安随安，故名安危共同也。此中执受义，向有二说，义皆可通，立表如下：── ＇P830＇
此中执受者，能生觉受也。其非执受，翻此应知。复次、又分能执受所执受。释论曰：『心心所法是能执受，蠢动之类是所执受』。即依能生觉受示能执受，以五蕴聚身为所执受。蠢动、说文：蠢，动也。又蠢动，犹云动物也。是以色心二法，分能所执受可知。上明能发因有三种，此所发声如次亦有三种，释论曰：『执受大种（为）因（所发）声者，如手相击、语言等声；非执受大种因声者，如风林、驶水等声；俱大种因声者，如手击鼓等声』，此声即为内外大种之所击发。初有执受声中，言等者，等取瞋声、哭声及有表诠、无表诠等。次明非执中，驶者，玉篇云：山史切，疾也。如是瀑流等，言水势所发声也。后明执受非执受大种中，言等者，等箫声、笛声。广如小乘之婆沙、俱舍、入阿毗达磨论说。大乘中亦有数说，兹汇图如下，以资参考。 ＇P831＇
图片
┌可 意┐
│不可意├────────────损 益 故┐
│俱相违┘ │
│因受大种……语 等 声┐ │
│因不受大种…树林等声├─────因差别故│
对法论之十一声┤因俱大种……手鼓等声┘ │
│ 相故 ├五因相配
│世所共成……世俗所说谛非谛等┐ │
│成所引………诸圣共许因成起说├─说差别故│
│遍计执………外道执心因彼言说┘ │
│圣言所摄……可 信 至实言┐ │
│ ├───言差别故┘
└非圣言所摄…不可信不实言┘
＇P832＇
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┌螺贝声 ┐ ┌可 意
│大小鼓声 │ │
│舞声 ├─因执受大种声┤不可意
│歌声 │ │
│音乐声 │ └俱相违
│俳戏声 │ ┌可意
│女声 │ │不可意
│男声 │ ┌可 意 │俱相违
│风林等声 │ │ │因手等相击出声
瑜伽一┤明了声 ├─因不执受大种声┤不可意 显扬一┤因寻伺扣弦拊革声
│不明了声 │ │ │依世俗声
│有义声 │ └俱相违 │为养命声
│无义声 │ │宣畅法义而起言说声
│下中上声 │ ┌可 意 └依托崖谷而发响声
│江河等声 │ │
│斗诤諠杂声├─因执受不执受大种声┤不可意
│受持演说声│ │
└论义决择声┘ └俱相违
辛三 香境
云何谓香？谓鼻境界，好香、恶香、及所余香。
此鼻根所对，鼻识所缘之境也。通常虽以香为臭之对，但香亦能摄臭，故曰好 ＇P833＇ 香、恶香，恶香即是臭故。对法疏二云：『问：何故蒜等名香非臭？答：俗中所说香亦称臭，谓言臭如兰』，乃至臭亦名香，可以见矣。所余香者，好恶二香所余之平等香也。释论曰：『好香者，谓与鼻合时，于蕴相续有所顺益。恶香者，谓与鼻合时，于蕴相续有所违损。平等香者，谓与鼻合时，无所损益』。初中与鼻合时者，简色声二种离境，谓眼、耳二根离中知，鼻、舌、身三合中知故，故云合时。合者、至时名合。于蕴相续者，二十唯识论疏上曰：『言相续者，有情异名，前蕴始尽后蕴即生，故言相续』。成唯识论疏七末云：『相续者是身』；又曰：『身者相续异名』。于者、境第七，即蕴之相续同体依主释也。有所顺益等者已下，三香如应示益、损、俱。此约境示损益，若约情损益各通三香。对法疏曰：『好等三，若依境说，好益、恶损、平等双非；若依情说，香臭俱有益损之义』。又对法论一：香差别分三种为六法，又建立之以三因，今以图标。 ＇P834＇
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好 香………………如沉麝等────────┐ ┌─┐
恶 香………………如蒜韭等────────┼─损益故─┤三│
平等香………………如块石等────────┘ 如声境 │因│
▲相故──┤ │
俱生香………………如香茅等────────┐ 摄取义 │相│
和合香………………如香等────�