友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

阿毗达磨集异门足论-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  五力者,云何为五?
  一信力,二精进力,三念力,四定力,五慧力。
  问:信力云何?
  答:于如来所修植净信根生安住,不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺,是名信力。
  问:精进力云何?
  答:于己生不善法为永断故,生欲策励,乃至广说四种正断是名精进力。
  问:念力云何?
  答:于内身住循身观,乃至广说四种念住是名念力。
  问:定力云何?
  答:离欲恶不善法,乃至广说四种静虑是名定力。
  问:慧力云何?
  答:如实了知,此是苦圣谛,此是苦集圣谛,此是苦灭圣谛,此是趣苦灭行圣谛,是名慧力。
  问:何故名力?
  答:因如是力,依如是力,住如是力,一切结缚随眠随烦恼缠,皆可断截摧伏破坏故名为力。
  五不还者,云何为五?
  一者中般涅槃补特伽罗,二者生般涅槃补特伽罗,三者有行般涅槃补特伽罗,四者无行般涅槃补特伽罗,五者上流补特伽罗。
  云何中般涅槃补特伽罗?
  答:诸有补特伽罗,即于现法已断五顺下分结,未断五顺上分结,造作增长,起异熟业,非生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,便得如是无漏道力,进断余结而般涅槃,是名中般涅槃补特伽罗。
  问:何故名中般涅槃补特伽罗?
  答:由此补特伽罗,根极猛利结极微薄,已超欲界未至色界,于其中间便得如是无漏道力,进断余结而般涅槃故,名中般涅槃补特伽罗。
  云何生般涅槃补特伽罗?
  答:诸有补特伽罗,即于现法五顺下分结,已断已遍知,五顺上分结未断未遍知,造作增长起异熟业及生异熟业,身坏命终彼生色界天中有起,已往生色界生已不久,便得如是无漏道力,进断余结而般涅槃,是名生般涅槃补特伽罗。
  问:何故名生般涅槃补特伽罗?
  答:由此补特伽罗,才生未久便得如是无漏道力,进断余结而般涅槃故,名生般涅槃补特伽罗;复次有说如是补特伽罗,才生未久便得如是无漏道力,进断余结此后乃至尽寿而住,方入无余般涅槃界故,名生般涅槃补特伽罗。
  云何有行般涅槃补特伽罗?
  答:诸有补特伽罗,即于现法五顺下分结,已断已遍知,五顺上分结未断未遍知,造作增长起异熟业,及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界生已,后时依有行道以有勤行有勤作意,修不息加行道,进断余结而般涅槃,是名有行般涅槃补特伽罗。
  问:何故名有行般涅槃补特伽罗?
  答:由此补特伽罗,依有行道以有勤行有勤作意,修不息加行道,进断余结而般涅槃故,名有行般涅槃补特伽罗;复次有说,由此补特伽罗,依有为缘定,进断余结而般涅槃故,名有行般涅槃补特伽罗。
  云何无行般涅槃补特伽罗?
  答:诸有补特伽罗,即于现法五顺下分结,已断已遍知,五顺上分结未断未遍知,造作增长起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界生已后时依无行道,以无勤行无勤作意,修止息加行道进断余结,入无余依般涅槃界,是名无行般涅槃补特伽罗。
  问:何故名无行涅槃补特伽罗?
  答:由此补特伽罗,依无行道以无勤行无勤作意,修止息加行道,进断余结而般涅槃故,名无行般涅槃补特伽罗;复次有说,由此补特伽罗,依无为缘定,进断余结入无余依般涅槃界故,名无行般涅槃补特伽罗。
  云何上流补特伽罗?
  答:诸有补特伽罗,即于现法五顺下分结已断已遍知,五顺上分结未断未遍知,乃至现入杂修世俗第四静虑,将命终时退三静虑,住初静虑临命终时,造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界梵众天中;生已,后时现入世俗第二静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界光音天中;生已,后时现入世俗第三静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界遍净天中;生已,后时现入世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界广果天中;生已,后时现入下品杂修世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界无烦天中;生已,后时现入中品杂修世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界无热天中;生已,后时现入上品杂修世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界善现天中;生已,后时入上胜品杂修世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界善见天中;生已,后时入上上品最极圆满杂修世俗第四静虑,临命终时造作增长,起异熟业及生异熟业,身坏命终彼色界天中有起已,往生色界色究竟天;生已,后时方得如是无漏道力,进断余结入无余依般涅槃界,是名上流补特伽罗。
  问:何故名上流补特伽罗?
  答:有二种流,谓生死业及彼烦恼,彼于此二俱未断未遍知,彼由此因及此缘故,上行随行上流随流故,名上流补特伽罗;复次有作是言,说由此不还补特伽罗,渐次胜进于后后定,能领随领能受随受,永无退转故名上流;复次上流略有二种,何谓为二,一者行色界,二者行无色界,行色界者,以色究竟天为最极处,行无色界者,以非想非非想处天,为最极处。
  五净居天者,云何为五?
  答:一无烦天,二无热天,三善现天,四善见天,五色究竟天。
  云何无烦天?
  答:谓此与彼诸无烦天,是一类为伴侣共众同分,依得事得处得皆同;又若生在无烦天中,所有无覆无记色受想行识蕴,是名无烦天;复次以无烦天,于苦见苦于集见集于灭见灭于道见道故,名无烦天;复次以无烦天,身无烦扰心无烦扰,由彼身心无烦扰故,领受寂静遍净无漏微妙诸受故,名无烦天;复次此是彼名异语增语诸想等想,施设言说谓无烦天故,名无烦天。
  云何无热天?
  答:谓此与彼诸无热天,同一类为伴侣共众同分,依得事得处得皆同;又若生在无热天中,所有无覆无记色受想行识蕴,是名无热天;复次以无热天,于苦见苦于集见集于灭见灭于道见道故,名无热天;复次以无热天,身无热恼心无热恼,由彼身心无热恼故,领受寂静遍净无漏微妙诸受故,名无热天;复次此是彼名异语增语诸想等想,施设言说谓无热天故,名无热天。
  云何善现天?
  答:谓此与彼诸善现天同一类,为伴侣共众同分依得事得处得皆同;又彼生在善现天中,所有无覆无记色受想行识蕴,是名善现天;复次以善现天,于苦见苦于集见集于灭见灭于道见道故,名善现天;复次以善现天形色微妙,众所乐观清净端严,超过无烦无热天众故,名善现天;复次此是彼名异语增语诸想等想,施设言说谓善现天故,名善现天。
  云何善见天?
  答:谓此与彼诸善见天同一类,为伴侣共众同分依得事得处得皆同;又彼生在善见天中,所有无覆无记,色受想行识蕴,是名善见天;复次以善见天,于苦见苦于集见集于灭见灭于道见道故,名善见天;复次以善见天形色转微妙,众所转乐观转清净端严,超过无烦无热善现天众故,名善见天;复次此是彼名异语增语诸想等想,施设言说谓善见天故,名善见天。
  云何色界究竟天?
  答:谓此与彼诸色究竟天同一类,为伴侣共众同分依得事得处得皆同;又复生在色究竟天中,所有无覆无记,色受想行识蕴,是名色究竟天;复次以色究竟天,于苦见苦于集见集于灭见灭于道见道故,名色究竟天;复次以色究竟天所得自体,于生色趣最胜第一故,名色究竟天;复次此天亦名碍究竟天,碍谓碍身,此是碍身最究竟处故,名碍究竟天;复次此是彼名异语增语诸想等想,施设言说谓色究竟天,或谓碍究竟天故,名色究竟天,或名碍究竟天。
  五出离界者,云何为五?
  “具寿当知,诸有多闻圣弟子众具猛利见,若念诸欲便于诸欲心不趣入不信乐,不安住无胜解,卷缩不伸弃舍而住,厌恶毁呰制伏违逆,如烧筋羽卷缩不
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!