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答：诸所有色，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜，若远若近，如是一切略为一聚说名色蕴。
云何受蕴？
答：诸所有受，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名受蕴。
云何想蕴？
答：诸所有想，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名想蕴。
云何行蕴？
答：诸所有行，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名行蕴。
云何识蕴？
答：诸所有识，若过去若未来若现在，若内若外若麤若细，若劣若胜若远若近，如是一切略为一聚说名识蕴。
此中诸所有色者，云何名为诸所有色？
答：尽所有色，谓四大种及四大种所造诸色，如是名为诸所有色；复次尽所有色，谓十色处及法处所摄色，如是名为诸所有色。
若过去若未来若现在者。云何过去色？
答：若色已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去色。
云何未来色？
答：若色未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未聚集未出现，未来性未来类未来世摄，是名未来色。
云何现在色？
答：若色已起已等起，已生已等生，已转已现转，聚集出现住未已谢，未已尽灭未已离变和合现前，现在性现在类现在世摄，是名现在色。
若内若外者。云何内色？
答：若色在此相续已得不失是名内色。
云何外色？
答：若色在此相续，或本未得或得已失，若他相续若非情数，是名外色。
若麤若细者。云何施设麤色细色？
答：观待施设麤色细色。
复如何等？
答：若观待无见有对色，则有见有对色名麤；若观待有见有对色，则无见有对色名细；若观待无见无对色，则无见有对色名麤；若观待无见有对色，则无见无对色名细；若观待色界色，则欲界色名麤；若观待欲界色，则色界色名细；若观待不系色，则色界色名麤；若观待色界色，则不系色名细。如是施设麤色细色，如是名为若麤若细。
若劣若胜者，云何施设劣色胜色？
答：观待施设劣色胜色。
复如何等？
答：若观待有覆无记色，则不善色名劣；若观待不善色则有覆无记色名胜；若观待无覆无记色，则有覆无记色名劣；若观待有覆无记色，则无覆无记色名胜；若观待有漏善色，则无覆无记色名劣；若观待无覆无记色，则有漏善色名胜；若观待无漏善色，则有漏善色名劣；若观待有漏善色，则无漏善色名胜；若观待色界色，则欲界色名劣；若观待欲界色则色界色名胜；若观待不系色，则色界色名劣；若观待色界色，则不系色名胜。如是施设劣色胜色，如是名为若劣若胜。
若远若近者，云何远色？
答：过去未来色。
云何近色？
答：现在色。
复次云何远色？
答：若色过去非无间灭；若色未来非现前起是名远色。
云何近色？
答：若色过去无间已灭；若色未来现前正起是名近色，如是名为若远若近。
如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚？
答：推度思惟称量观察集为一聚，是故名为如是一切略为一聚。
说名色蕴者，云何说名色蕴？
答：于此色蕴显色显蕴显身显聚，是故名为说名色蕴。
诸所有受者。云何名为诸所有受？
答：尽所有受，谓六受身。
何等为六？
谓眼触所生受，耳鼻舌身意触所生受，如是名为诸所有受。
若过去若未来若现在者。云何过去受？
答：若受已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去受。
云何未来受？
答：若受未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未聚集未出现，未来性未来类未来世摄，是名未来受。
云何现在受？
答：若受已起已等起，已生已等生，已转已现转，聚集出现住未已谢，未已尽灭，未已离变和合现前，现在性现在类现在世摄，是名现在受。
若内若外者。云何内受？
答：若受在此相续已得不失，是名内受。
云何外受？
答：若受在此相续，或本未得或得已失；若他相续是名外受。
若麤若细者。云何施设麤受细受？
答：观待施设麤受细受。
复如何等？
答：若观待无寻唯伺受，则有寻有伺受名麤；若观待有寻有伺受，则无寻唯伺受名细；若观待无寻无伺受，则无寻唯伺受名麤；若观待无寻唯伺受，则无寻无伺受名细；若观待色界受，则欲界受名麤；若观待欲界受，则色界受名细；若观待无色界受，则色界受名麤；若观待色界受，则无色界受名细；若观待不系受，则无色界受名麤；若观待无色界受，则不系受名细。如是施设麤受细受，如是名为若麤若细。
若劣若胜者，云何施设劣受胜受？
答：观待施设劣受胜受。
复如何等？
答：若观待有覆无记受，则不善受名劣；若观待不善受则有覆无记受名胜；若观待无覆无记受，则有覆无记受名劣；若观待有覆无记受，则无覆无记受名胜；若观待有漏善受，则无覆无记受名劣；若观待无覆无记受，则有漏善受名胜；若观待无漏善受，则有漏善受名劣；若观待有漏善受，则无漏善受名胜；若观待色界受，则欲界受名劣；若观待欲界受，则色界受名胜；若观待无色界受，则色界受名劣；若观待色界受，则无色界受名胜；若观待不系受，则无色界受名劣；若观待无色界受，则不系受名胜。如是施设劣受胜受，如是名为若劣若胜。
若远若近者，云何远受？
答：过去未来受。
云何近受？答：现在受。
复次云何远受？
答：若受过去非无间灭；若受未来非现前起是名远受。
云何近受？答：若受过去无间已灭；若受未来现前正起是名近受，如是名为若远若近。
如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚？
答：推度思惟称量观察集为一聚，是故名为如是一切略为一聚。
说名受蕴者。云何说名受蕴？
答：于此受蕴显受显蕴显身显聚，是故名为说名受蕴。
诸所有想者。云何名为诸所有想？
答：尽所有想，谓六想身。
何等为六？
谓眼触所生想，耳鼻舌身意触所生想，如是名为诸所有想。
若过去若未来若现在者。云何过去想？
答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，已聚集已出现，落谢过去尽灭离变，过去性过去类过去世摄，是名过去想。
云何未来想？
答：若想未已起未已等起，未已生未已等生，未已转未已现转，未聚集未出现，未来性未来类未来世摄，是名未来想。
云何现在想？
答：若想已起已等起，已生已等生，已转已现转，聚集出现，住未已谢，未已尽灭，未已离变和合现前，现在性现在类现在世摄，是名现在想。
若内若外者。云何内想？
答：若想在此相续已得不失是名内想。
云何外想？
答：若想在此相续，或本未得或得已失，若他相续是名外想。
若麤若细者。云何施设麤想细想？
答：观待施设麤想细想。
复如何等？
答：若观待无寻唯伺想，则有寻有伺想名麤；若观待有寻有伺想，则无寻唯伺想名细；若观待无寻无伺想，则无寻唯伺想名麤；若观待无寻唯伺想，则无寻无伺想名细；若观待色界想，则欲界想名麤；若观待欲界想，则色界想名细；若观待无色界想，则色界想名麤；若观待色界想，则无色界想名细；若观待不系想，则无色界想名麤；若观待无色界想，则不系想名细。如是施设麤想细想，如是名为若麤若细。
若劣若胜者。云何施设劣想胜想？
答：观待施设劣想胜想。
复如何等？
答：若观待有覆无记想，则不善想名劣；若观待不善想，则有覆无记想名胜；若观待无覆无记想，则有覆无记想名劣；若观待有覆无记想，则无覆无记想名胜；若观待有漏善想，则无覆无记想名劣；若观待无覆无记想，则有漏善