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阿毗达磨集异门足论-第章

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  若劣若胜者,云何施设劣受胜受?
  答:观待施设劣受胜受。
  复如何等?
  答:若观待有覆无记受,则不善受名劣;若观待不善受则有覆无记受名胜;若观待无覆无记受,则有覆无记受名劣;若观待有覆无记受,则无覆无记受名胜;若观待有漏善受,则无覆无记受名劣;若观待无覆无记受,则有漏善受名胜;若观待无漏善受,则有漏善受名劣;若观待有漏善受,则无漏善受名胜;若观待色界受,则欲界受名劣;若观待欲界受,则色界受名胜;若观待无色界受,则色界受名劣;若观待色界受,则无色界受名胜;若观待不系受,则无色界受名劣;若观待无色界受,则不系受名胜。如是施设劣受胜受,如是名为若劣若胜。
  若远若近者,云何远受?
  答:过去未来受。
  云何近受?答:现在受。
  复次云何远受?
  答:若受过去非无间灭;若受未来非现前起是名远受。
  云何近受?答:若受过去无间已灭;若受未来现前正起是名近受,如是名为若远若近。
  如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚?
  答:推度思惟称量观察集为一聚,是故名为如是一切略为一聚。
  说名受蕴者。云何说名受蕴?
  答:于此受蕴显受显蕴显身显聚,是故名为说名受蕴。
  诸所有想者。云何名为诸所有想?
  答:尽所有想,谓六想身。
  何等为六?
  谓眼触所生想,耳鼻舌身意触所生想,如是名为诸所有想。
  若过去若未来若现在者。云何过去想?
  答:若想已起已等起,已生已等生,已转已现转,已聚集已出现,落谢过去尽灭离变,过去性过去类过去世摄,是名过去想。
  云何未来想?
  答:若想未已起未已等起,未已生未已等生,未已转未已现转,未聚集未出现,未来性未来类未来世摄,是名未来想。
  云何现在想?
  答:若想已起已等起,已生已等生,已转已现转,聚集出现,住未已谢,未已尽灭,未已离变和合现前,现在性现在类现在世摄,是名现在想。
  若内若外者。云何内想?
  答:若想在此相续已得不失是名内想。
  云何外想?
  答:若想在此相续,或本未得或得已失,若他相续是名外想。
  若麤若细者。云何施设麤想细想?
  答:观待施设麤想细想。
  复如何等?
  答:若观待无寻唯伺想,则有寻有伺想名麤;若观待有寻有伺想,则无寻唯伺想名细;若观待无寻无伺想,则无寻唯伺想名麤;若观待无寻唯伺想,则无寻无伺想名细;若观待色界想,则欲界想名麤;若观待欲界想,则色界想名细;若观待无色界想,则色界想名麤;若观待色界想,则无色界想名细;若观待不系想,则无色界想名麤;若观待无色界想,则不系想名细。如是施设麤想细想,如是名为若麤若细。
  若劣若胜者。云何施设劣想胜想?
  答:观待施设劣想胜想。
  复如何等?
  答:若观待有覆无记想,则不善想名劣;若观待不善想,则有覆无记想名胜;若观待无覆无记想,则有覆无记想名劣;若观待有覆无记想,则无覆无记想名胜;若观待有漏善想,则无覆无记想名劣;若观待无覆无记想,则有漏善想名胜;若观待无漏善想,则有漏善想名劣;若观待有漏善想,则无漏善想名胜;若观待色界想,则欲界想名劣;若观待欲界想则色界想名胜;若观待无色界想,则色界想名劣;若观待色界想,则无色界想名胜;若观待不系想,则无色界想名劣;若观待无色界想,则不系想名胜,如是施设劣想胜想,如是名为若劣若胜。
  若远若近者。云何远想?
  答:过去未来想。
  云何近想?
  答:现在想。
  复次云何远想?
  答:若想过去非无间灭,若想未来非现前起是名远想。
  云何近想?
  答:若想过去无间已灭,若想未来现前正起是名近想,如是名为若远若近。
  如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚?
  答:推度思惟称量观察,集为一聚,是故名为如是一切略为一聚。
  说名想蕴者。云何说名想蕴?
  答:于此想蕴,显想显蕴显身显聚,是故名为说名想蕴。
  诸所有行者。云何名为诸所有行?
  答:尽所有行谓六行身。
  何等为六?
  谓眼触所生行耳鼻舌身意触所生行,如是名为诸所有行。
  若过去若未来若现在者。云何过去行?
  答:若行已起已等起,已生已等生,已转已现转,已聚集已出现,落谢过去尽灭离变,过去性过去类过去世摄,是名过去行。
  云何未来行?
  答:若行未已起未已等起,未已生未已等生,未已转未已现转,未聚集未出现,未来性未来类未来世摄,是名未来行。
  云何现在行?
  答:若行已起已等起,已生已等生,已转已现转,聚集出现住未已谢未已尽灭,未已离变和合现前,现在性现在类现在世摄,是名现在行。
  若内若外者。云何内行?
  答:若行在此相续,已得不失是名内行。
  云何外行?
  答:若行在此相续,或本未得或得已失,若他相续若非情数,是名外行。
  若麤若细者。云何施设麤行细行?
  答:观待施设麤行细行。
  复如何等?
  答:若观待无寻唯伺行,则有寻有伺行名麤;若观待有寻有伺行,则无寻唯伺行名细;若观待无寻无伺行,则无寻唯伺行名麤;若观待无寻唯伺行,则无寻无伺行名细;若观待色界行则欲界行名麤;若观待欲界行则色界行名细;若观待无色界行则色界行名麤;若观待色界行,则无色界行名细;若观待不系行则无色界行名麤;若观待无色界行则不系行名细,如是施设麤行细行,如是名为若麤若细。
  若劣若胜者。云何施设劣行胜行?
  答:观待施设劣行胜行。
  复如何等?
  答:若观待有覆无记行,则不善行名劣;若观待不善行则有覆无记行名胜;若观待无覆无记行,则有覆无记行名劣;若观待有覆无记行,则无覆无记行名胜;若观待有漏善行,则无覆无记行名劣;若观待无覆无记行,则有漏善行名胜;若观待无漏善行则有漏善行名劣;若观待有漏善行,则无漏善行名胜;若观待色界行,则欲界行名劣;若观待欲界行,则色界行名胜;若观待无色界行,则色界行名劣;若观待色界行,则无色界行名胜;若观待不系行,则无色界行名劣;若观待无色界行,则不系行名胜,如是施设劣行胜行,如是名为若劣若胜。
  若远若近者。云何远行?
  答:过去未来行。
  云何近行?
  答:现在行。
  复次云何远行?
  答:若行过去非无间灭,若行未来非现前起,是名远行。
  云何近行?
  答:若行过去无间已灭,若行未来现前正起是名近行,如是名为若远若近。
  如是一切略为一聚者。云何一切略为一聚?
  答:推度思惟称量观察集为一聚,是故名为如是一切略为一聚。
  说名行蕴者。云何说名行蕴?
  答:于此行蕴显行显蕴显身显聚,是故名为说名行蕴。
  诸所有识者。云何名为诸所有识?
  答:尽所有识,谓六识身。
  何等为六?
  谓眼识耳鼻舌身意识,如是名为诸所有识。
  若过去若未来若现在者。云何过去识?
  答:若识已起已等起,已生已等生,已转已现转,已聚集已出现,落谢过去尽灭离变,过去性过去类过去世摄,是名过去识。
  云何未来识?
  答:若识未已起未已等起,未已生未已等生,未已转未已现转,未聚集未出现,未来性未来类未来世摄,是名未来识。
  云何现在识?
  答:若识已起已等起,已生已等生,已转已现转,聚集出现住未已谢,未已尽灭未已离变和合现前,现在性现在类现在世摄,是名现在识。
  若内若外者。云何内识?
  答:若识在此相续已得不失是名内识。
  云何外识?
  答:若识在此相续,或本未得或得已失,若他相续是名外识。
  若麤若细者。云何施设麤识细识?
  答:观待施设麤识细识。
  复如何等?
  答:若观待无寻唯伺识,则有寻有伺识名麤;若观待有寻有伺识,则无寻,唯伺识名细;若观待无寻无伺识,则无寻唯伺识名麤;若观待无寻唯伺
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